Проповедь в Неделю 13-ю по Пятидесятнице
Дорогие братья и сёстры, сегодня воскресный день, и мы, как всегда, слышали Священное Писание — Апостол и Евангелие. И вот сегодня мы слышали притчу от Господа, которую, в общем-то, все мы хорошо знаем, — притчу о злых виноградарях. Она является тринадцатой по счёту в Евангелии. Господь часто говорит притчами. Почему? Потому что в притчах можно сказать простыми словами о сложных вещах. Люди не всегда понимают какие-то возвышенные слова или какие-то сложные вещи. И поэтому люди, которые окружали Господа, понимали вот такие вещи, которые доступны.
Вот, в частности, притча о злых виноградарях. Но в то же время она очень глубокая, потому что в этой притче Господь раскрывал всю историю Божия промышления о народе иудейском и в то же время Божие долготерпение к вождям этого народа. В первую очередь она обращена, конечно, к фарисеям, книжникам, но и в том числе произносилась в присутствии большого количества людей. Они не могли уйти от ответа без ущерба для себя.
И вот притча кратко. Некий человек был домовит, любил заниматься хозяйством. Как мы слышали, своими руками насадил виноградник, оградил его оградою, то есть каменной стеной или колючими растениями типа терновника, чтобы никакие животные, никто не проник на территорию виноградника. Ископал точило, то есть место для выжимания сока из винограда, для того чтобы получать в дальнейшем и вино. Построил столп, то есть высокую башню, и там было помещение для сторожей, там собирался виноград. Всё это он сделал для благоустройства своего виноградника сам, хотя, в общем-то, мог бы поручить и виноградарям.
И вот был заключён договор между хозяином и виноградарями, работниками, чтобы домовладыка своевременно получал от них часть вина и винограда, и отбыл по своим делам. И вот приблизилось время собирания плодов. По закону левитов это было не ранее пяти лет. То есть за это время, конечно, виноградник возрастал, входил в силу и потом постепенно приносил плоды. И вот когда пришло время собирания плодов, то господин посылает рабов своих, чтобы получить принадлежавшую ему часть вина и плодов.
И что же делают эти люди, которые должны были заниматься устройством виноградника, то есть обрабатывать его, ухаживать? Вместо того чтобы отдать, так сказать, плоды своего труда, они стали прогонять этих рабов, которые приходили, посланников, стали кидать в них камнями и даже кого-то убили. И вот, несмотря на это, хозяин послал иных рабов, третьих. И что мы видим? Та же участь постигает и их.
И вот он уже считает: ну, раз уж такое отношение к слугам, может быть, они образумятся, если я пошлю своего Сына Единородного. То есть он проявил особую доброту. И говорит: «Может быть, всё-таки Сына устыдятся». И вот Сын пошёл. И виноградари, увидев Сына, сказали: «Это наследник; убьём его, и виноградник будет наш». Схватили юношу, вывели его за виноградник и убили его. Но хозяин виноградника когда-нибудь вернётся. Как он поступит с этими виноградарями? — заключает Христос Свою притчу.
Не понять эту притчу было бы нельзя. Смысл слишком ясен. Ещё древний пророк Исаия изображал еврейский избранный народ под видом виноградника. Образ винограда, виноградной лозы употребляли и другие пророки — Иеремия, Иезекииль, Осия, встречаем его и у псалмопевца. Виноградная лоза — это самое скромное и в то же время самое благородное растение, требует от виноградаря постоянной, неусыпной заботы и ухода во все времена года. Так и Бог, избрав еврейский народ из всех народов земных, являл во времена древние дивное о нём попечение.
Ибо когда иудеи вышли из Египта, Бог дал им Закон, дал им гражданское бытие, устроил жертвенник, который означал точило. На нём проливалась кровь жертвенных животных — прообраз Крови Христовой. Храм воздвигнул — в притче он является столпом. Через ограждение посредством Закона иудеи стали народом отдельным. Закон ограждал их от заразы идолопоклонства и служил залогом покровительства Божия. Сама страна Палестина, если мы посмотрим, была со всех сторон ограждена и защищена: с востока — река Иордан, озёра, с запада — море, с юга — пустыни, горы, с севера — Ливан.
При исходе из Египта, при Синае, при завоевании земли обетованной Бог Сам являлся Вождём народа в постоянных явных чудесах и знамениях. Но потом, всё благоустроив, Господь поручил Свой народ его духовным вождям — первосвященникам, священникам, левитам — научать народ и толковать Закон. И отошёл. Под отшествием разумеется великое Божие долготерпение.
И послал Своих рабов, то есть пророков, этих великих избранников Божиих, которые возвещали иудеям волю Божию, призывали к покаянию, открывали будущее, указывали на грядущего Спасителя мира, Единородного Сына Божия. Эти посланники Божии требовали от иудеев плодов, то есть исполнения воли Божией, повиновения, доказанного делами. Но иудеи не только не дали плода, но даже вознегодовали на пришедших. Если нечего было дать, то нужно было хотя бы не гневаться, а умолять о прощении. Они же ещё обагрили руки свои кровью. Так Иеремия и Захария были побиты камнями, Исаия был распилен пилою, другие подвергались пыткам, умирали от меча.
И вот милосердный Господь всё терпел. Он послал другой, третий раз, дабы были видны их злоба и в то же время человеколюбие посылающего Бога. Конечно, Бог знал, что убьют и Сына, однако послал. В этом послании Своего Сына Отцом Небесным является последнее, уже окончательное усилие милосердия Божия. Но как же поступили они? Им должно было просить помилования, а они ведут себя по-прежнему, даже задумывают новое злодеяние, ужаснейшее прежних.
Что говорят, увидев Сына? «Приидите, убьём Его». Для чего? За что? В чём было Его обвинять? Разве в том, что Он почтил вас, будучи Богом, сделался для вас Человеком, совершил бесчисленные чудеса и призывал в Царство? И вот они говорят между собой: «Сей есть наследник; приидите, убьём Его и удержим достояние Его».
Каким поразительным пророчеством являются эти слова притчи для иудейских вождей, которые спустя несколько дней услышали на тайном совещании Синедриона: «Что сотворим? Человек Сей много знамений творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него». «И, выведя его вон из виноградника, убили». «Видишь, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — как Иисус Христос предсказывает о самом месте, где будет убит. Известно, что Он вне врат пострадать изволил».
В Своей притче Господь говорит как Всеведущий. Он изображает предыдущее им будущее преступление точно так, как оно через несколько дней и было ими совершено. Он ставит их перед судом их совести и после всего их поведения предлагает прямо вопрос, решающий их собственную участь: «Когда придёт господин виноградника, когда истощится великое Божие долготерпение и он явится грозным карателем неправды, что сотворит он делателям тем?»
И что же после этого книжники и фарисеи? Они поняли притчу, поняли, к чему ведёт этот заключительный вопрос. Нельзя было на него не ответить, так как кругом находился народ. И они ответили с видимым спокойствием, но на самом деле с удивительным бесстыдством. Они снова произносят приговор против самих себя: «Злых зле погубит их и виноградник предаст иным делателям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои».
Видя, что их ожесточённая совесть позволила им сделать вид, будто они не узнают себя в собственном изображении, не относят себя к этой притче, Господь, взглянув ещё раз на Своих собеседников, сказал им: «Вы считаете невозможным, что у вас будут отняты ваши преимущества? Разве вы никогда не читали в Писаниях: “Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших”?»
Вам было поручено строение духовного храма Церкви Божией, но вы отвергли Меня — краеугольный камень этого храма. Но, несмотря на это отвержение, сей камень ляжет в основу угла, соединяющего две стены в Моей Церкви. Я соединю верующих из иудеев и язычников. Так благоугодно Самому Богу, Отцу Моему, а вы за ваше ожесточение, за неверие сами будете отвержены. «Сего ради глаголю вам, яко отымется от вас Царствие Божие и дастся языку, творящему плоды его».
Дорогие братья и сёстры, эта притча, конечно, не только относится к иудеям, а касается и нас с вами, уже христиан. Под виноградником Господним может и должна разуметься всякая душа христианская. Ограда есть Закон Божий, заповеди, которыми ограждается всякая душа от грехов. Точило в винограднике — это наше сердце, наше тело, через которое мы принимаем Пречистую Кровь Агнца Божия, заклавшегося за нас. Под столпом разумеется Церковь Христова, в которой действует благодать Святаго Духа, утверждающая сердца наши в вере, любви и добрых делах, возвышающая нас от земли к небу.
Итак, виноградник Божий — это мы все, дорогие братья и сёстры, а виноградный сад должен приносить обильные плоды. Господь хочет, чтобы жизнь каждого из нас принесла плод. Но у людей часто разные представления, какими должны быть эти плоды. Часто люди считают, что преуспеть в жизни — это прежде всего иметь материальные богатства, материальное благополучие, успехи в творчестве, в политике и так далее. Вот эти плоды они стремятся принести. Стремление преуспеть естественно. Но Господь от нас ждёт других плодов — плодов духовных.
Многие из нас ходят в церковь и не один год. Если посмотреть, чему мы научились, то что мы, когда выходим из храма, можем дать этому миру, явить ему? Что мы можем? Господь повелел нам: «Тако да просветится свет ваш пред человеки». А где этот свет? Часто мы даже близким родственникам своим, которые любят нас, не можем дать этого света, не можем зажечь их своей верой. Мы им что-то говорим, а они нас не слушают, не принимают. Откуда этот барьер?
Потому что наше христианство чаще всего — декларация очень замечательных истин. А истинное христианство — это не декларация, это сама жизнь, когда есть плод духовный, когда человек на пути к греху ставит препятствием свою волю и ни за что не хочет грешить. Плод духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание, как сказано у апостола. Если мы эти плоды не вырастим в результате нашей церковной жизни, то мы зря прожили жизнь. Господь отнимет у нас этот виноградник, и наш дом опустеет. Мы станем равнодушными ко всему.
Поэтому необходимо постоянное усилие, постоянный труд над собой. И, конечно, если бы не благодать Божия, то мы никогда ничего не смогли бы достичь. Мы, дорогие, призваны каждый в своей мере к святости. Конечно, нам трудно достичь той святости, которой достигли святые угодники Божии. Но их пример показывает, что это всё-таки возможно. И целью нашей жизни есть стремление к спасению, то есть к Царствию Божию. Иначе зачем мы приняли своё Крещение, сделали свой первый шаг к спасению?
Поэтому будем, дорогие братья и сёстры, стремиться усердно возделывать свой виноградник, чтобы принести добрые и обильные плоды нашей жизни для Господа, когда Он явится как Домовладыка в своё время каждому из нас.