Слово в Неделю 5-ю по Пятидесятнице
Дорогие братья и сёстры, всех поздравляем с воскресным днём, благодарим за сегодняшнюю молитву.
И немножко хотелось бы сказать о том евангельском отрывке, который мы сегодня слышали.
Это страшное событие, все мы его знаем. Можно представить: если бы вы были очевидцами всего этого, насколько наша душа похолодела бы от ужаса, когда мы увидели, как Господь изгоняет бесов из человека, и те, войдя в свиней, устремляются с крутого берега в море.
Это действительно было ужасное зрелище. И не менее ужасное происходит до сих пор. Я имею в виду то, как грех попадает, проникает в душу человека.
Происходит это очень незаметно. Есть такая история, все, наверное, вы её слышали: как преподобный Макарий шёл по пустыне и встретил беса, который нёс на поясе различные сосуды с различной снедью.
И вот, когда он у него спросил: «Что это такое, для чего и куда ты несёшь это всё?» — тот сказал: «Я несу это в ближайший монастырь».
— А почему так много всего?
— Потому что братья в этом монастыре разные. И кому-то я предлагаю одно — он отказывается, потом я предлагаю ему другое — он опять отказывается, до тех пор, пока не встретит тот соблазн, который ему свойственен.
Наша душа от рождения обладает различными свойствами. И для одного из нас какой-то грех, можно сказать, бывает совершенно чуждым, а для другого он очень притягателен.
И, знаете, даже говорят, что мы осуждаем друг друга за какие-то грехи, потому что другой человек грешит не так, как мы. И поэтому мы его осуждаем.
У каждого есть свои немощи, свои какие-то врождённые, может быть, изначальные предрасположенности к какому-то греху. И вот сатана постоянно ищет эту брешь в душе и предлагает ей различные соблазны.
И как только он увидит, что человек клюнул на этот соблазн, начинает постепенно искушать его. Это происходит не сразу, это может происходить годами. Он как бы долбит в одно и то же место, стараясь пробить в нём брешь.
И когда эта брешь пробита, то, как вы знаете, город, осаждённый войсками, держится, пока стена крепкая. Как стоит только где-то пробить небольшую дыру, то всё войско устремляется в город и побеждает его.
Вот так же и грех: как только нашёл какую-то трещину в нашей душе, он начинает её наполнять. И вот в этот момент очень важно увидеть это, почувствовать и понять, насколько это страшно.
Потому что вначале, как только человек соблазняется на какой-то грех, он думает: «Ну что такого? Ну, подумаешь, ничего страшного. Это всего лишь-навсего помысел, всего лишь-навсего какое-то неосторожное движение».
Но как только человек пренебрежёт этим, начинается вот эта дьявольская работа, когда враг начинает вот эту небольшую страсть превращать в навык. И со временем доходит до такого: если человек вовремя не увидит это, не начнёт в этом каяться, не будет говорить это на исповеди, не будет расторгать это сожительство с грехом, то со временем этот грех превращается в навык и начинает обладать всем человеком.
И вот тут наступает такой момент, когда человек вдруг понимает, что он ничего не может с собой сделать. Как бы он ни пытался, какими бы средствами ни пользовался, грех снова и снова возвращается, потому что он уже настолько возобладал над душой, что становится её хозяином.
И у святых отцов есть такой пример: человек, обладаемый грехом, — это как птичка, привязанная на ниточке. Когда мальчик поймал птичку, привязал её и сначала отпускает, птичка думает, что вот она сейчас взлетит, уже свободна. И тут в какой-то момент мальчик дёргает за ниточку — эта птичка падает на землю.
И так происходит очень много раз. И вот в таком состоянии души происходит то же самое: отнимается свобода, человек уже ничего не способен сделать сам.
Это как в сегодняшнем евангельском чтении: вот образ, наверное, тех людей, которые пытались этого бесноватого связать, сковать цепями, как-то помочь ему, но он разрывал эти цепи и опять устремлялся в горы, в пещеры.
Так и душа разрывает все эти цепи, которыми человек пытается связать этот грех.
Если привести примеры, то очень много встречается людей, одержимых какими-то страстями, какими-то пороками. И, допустим, если человек одержим страстью пьянства, алкоголизма, то он пытается зашиться, сделать ещё что-то. Но грех остаётся в душе этого человека. И рано или поздно случаются так называемые срывы, которые опять снова и снова возвращают человека к этому греху.
И вот здесь единственная возможность, единственная надежда у всех нас — это встреча с Господом. Вот встреча с этим светом, который может во мгновение ока перевернуть сознание человека, изменить его. То, что называется настоящим покаянием, изменением души.
Когда человек встречается со Христом, то есть происходит эта встреча лицом к лицу, вот тут человек может освободиться от всего, от любой страсти — какая бы она ни была застарелая, какая бы она ни была уже вошедшая в силу привычки, даже в свойства человека.
Иногда страсть настолько человеком обладает, что она становится его как бы чертой характера, уже как бы частью этого человека. И вот встреча со Христом может изменить это всё, разрушить все эти узы греха над душою.
Но здесь, к сожалению, нет какой-то методологии. Мы не можем сказать, что надо сделать, чтобы встретиться со Христом: нужно пойти туда-то, сделать столько-то поклонов, обойти вокруг часовни столько-то раз. Такого нет.
Встреча у каждого отдельная, индивидуальная, и она происходит только тогда, когда человек готов действительно встретиться, увидеть Христа и оказать Ему верность, последовать за Ним. Не просто встретиться, а ещё и последовать после этого.
Если Господь видит это желание в человеке, его верность служить Христу, быть с Богом, то такому человеку Господь может открыться во всей Своей полноте, во всём Своём свете и избавить его от многих грехов, страстей, с которыми он, может быть, годами сам не мог ничего поделать.
Вот сегодняшняя евангельская история именно об этом — о встрече со Христом.
И дай Бог, чтобы у каждого из нас эта встреча произошла. Здесь важно ещё самое-самое, наверное, важное — это остаться верными до конца. Остаться верными той благодати, которую мы с вами получили.
Да поможет нам всем Господь!