Проповедь в Неделю 5-ю по Пятидесятнице
Дорогие братья и сёстры, сегодня мы с вами слышали повествование воскресного евангельского чтения, где Господь исцелил двух бесноватых.
Сие происходило в стране Гадаринской. Господь показал нам, что Он не только Победитель и имеет власть на небе и на земле. Ему повинуются и море, и воздух, но Он имеет и ключи ада. И показал-то всему народу Свою милость, соделав такое великое дело, как изгнание легиона бесов из бедных одержимых людей.
Город Гадара, куда Господь прибыл со Своими учениками, на берегу Гадаринского озера, был там, где жили наследники Александра Македонского — греки-переселенцы, которые смешались и с иудеями, жившими в тех землях, и с прозелитами, и с другими местными народами. Греки принесли в то место языческие поверья, культуру.
И вот в этом достаточно богатом городе в то время, и ныне археологи вскрывают и видят, что были там величественные, богатые здания. В это место Господь прибыл и увидел, что Его встречают, выходя из пещер, два бесноватых.
В той местности, в холмистой местности, были известковые горы, где местные жители рыли пещеры и погребали в них своих близких — по образу тех пещер, которые мы видели и в Киево-Печерской лавре, и в Богом зданных пещерах Псково-Печерского монастыря.
И вот в этих пещерах, по стенам этих пещер, люди хранили гробы своих умерших. И в этих пещерах жили те бесноватые.
Апостолы Лука и Марк пишут об одном бесноватом, но именно потому, что один из них был особо свиреп. И не было возможности людям, живущим в Гадаре и ближайших местностях, пройти тем ущельем, там, где жили эти бесноватые, потому как они имели весьма свирепый нрав.
Мы знаем, что цель лукавого — это посеять злобу в людях и научить человека ненавидеть своего ближнего. И вот те бедные, которых и людьми нельзя назвать, потому что они были полностью порабощены демонами, были посмешищем для них.
Мы видим, что бывает с человеком, когда он живёт по своей воле, так, как он хочет, без Бога.
Бог показал нам в этом событии и дал надежду, что бесы весьма и весьма подчинены Богу, боятся Его. И мы видим, что, когда Господь вышел на берег, демоны не погнали человека в пустыню, подальше от Бога, потому что от Бога уйти невозможно.
Как мы читаем у псалмопевца: «Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты». Всё поклоняется великому Богу.
И потому бесноватые спешат и бегут навстречу Богу и говорят: «Что Тебе до нас, Иисусе, Сыне Божий?» Казалось бы, откуда сей человек мог знать этого великого незнакомца, пришедшего впервые в эти земли?
Но бесы, которые в этом человеке, называют Иисуса Христа по имени и, более того, исповедуют Его Сыном Божиим, но всё равно остаются бесами. Что общего у Бога с Велиаром? Ничего, как говорит Господь.
И потому они спрашивают: «Что Тебе до нас? Что Ты будешь иметь общего с нами?» Ничего. И в страхе спрашивают: «Господи, пришёл ли Ты раньше времени мучить нас?» Потому что чувствуют, что сия благодать, сопутствующая Богу, сопутствующая ученикам и пришедшая в это место, пожигает их.
И бесы чувствуют свой конец, понимают, что время для них всё равно рано или поздно закончится, а для них единственное утешение — мучить всё живое. И просят они Спасителя, видя вдалеке пасущееся стадо, чтобы Господь повелел им войти в это стадо, чтобы иметь хоть какую-то радость в злобе своей.
Потому что для демонов есть единственная цель — уничтожать всё живое. Но Господь их связывает, всегда связывает. И даже если человеческие путы — цепи, оковы — не могли удержать этих людей, они разрывали их бесовской силой, но Господь их связывает. Потому и просят у Него позволения войти в этих свиней.
Господь им позволяет. Для чего Господь позволяет этим демонам?
А мы знаем, что у апостола Луки, когда Он спрашивает их: «Как тебе имя?» — бесы, как бы подбадривая самих себя, говорят: «Нас много, нас легион — десять тысяч».
Такая страшная картина: в одном человеке — десять тысяч бесов. Мы знаем, что страсти являются проводниками бесов. Как говорят святые отцы, сколько страстей, столько бесов может быть в человеке.
И свиньи, в которых вошли бесы, движутся в сторону моря, с крутизны бросаются в море, гонимые демонами, и утопают.
Почему Господь позволил войти демонам в этих свиней? Как объясняют нам святые отцы, во-первых, как говорит святой Исидор Пелусиотский, чтобы злое изблевало своё зло. Господь даёт каждому из нас свободу и уважает эту свободу, позволяет злому изблевать своё зло, чтобы уцеломудрить верных.
Потому что верные, видя такое чудовищное зрелище, конечно же, обретают ещё больший страх Божий, уцеломудриваются, становятся более послушными благодати Божией.
Во-вторых, Господь показывает: мы знаем, что некоторые из иудейских сект, в частности сама партия саддукеев, не верили в ангелов, в ангелов падших. И Господь показывает им: кто же поверг этих свиней в море Киннерет, кто их погубил? И тут же исцеляются бесноватые, чтобы все увидели, насколько страшная сила может овладеть человеком.
В-третьих, Господь нам показывает, что душа, то есть истинная ценность, выше всех благ. Потому что сами жители Гадары, как мы ниже увидим, имели такую печаль, что потеряли такое материальное благо. Свиньи — это большая ценность. Две тысячи свиней.
И когда они вышли, когда пастухи позвали их, чтобы как-то оправдаться, показать, почему они прибежали без стада, — ведь они потеряли не одну, не две и не десяток, а всё стадо, — они бегут и зовут быстрее жителей, не столько удивлённые чудом, сколько переживая: что будет теперь с нами, с пастухами?
И мы видим реакцию самих гадаринских жителей. На что нам стоит обратить внимание? Вот Господь, в частности, показывает и самим гадаринцам, что служение своей плоти, своему богатству, своему удобству, своему комфорту, своим материальным средствам нередко увлекает душу и заставляет забыть о том, что Господь близок.
Господь показывает гадаринцам, чем окончится их служение материальному миру и своему достатку: демоны через это могут совлечь вас и увлечь в погибель.
И странная реакция. Мы видим много раз в Евангелии, когда жители той или иной местности приглашают Господа и стараются задержать Его, чтобы Он больше показал Свою милость, больше показал Свои чудеса и большее количество больных исцелил.
Здесь мы видим странную реакцию гадаринских жителей. Их пришло много. Они увидели, что бесноватый сидит уже одетый, причёсанный. То есть апостолы одели его, дали свою одежду, и он уже беседует со Спасителем и с учениками.
Это было удивительно. Тот, кто вчера бился о камни головой и не пропускал никого через это ущелье, где находилось подземное кладбище, сегодня беседует разумно со Спасителем, с Его учениками.
Но не это чудо приводит в ужас гадаринских жителей. Их приводит в ужас, что, если Господь останется здесь, как бы ещё что больше не случилось с нашими материальными богатствами. Вот такой показан апогей слепоты человеческой души.
И они, как на церковнославянском пишется, «моляху», то есть молили, просили Его удалиться из их местности.
Казалось бы, неестественная просьба от такого количества людей, чтобы Бог отошёл. Не так, как апостол Пётр просил: «Господи, изыди из моей лодки, потому что я человек грешный». Сие было смирение, сие был страх Божий: боясь, что попалит его благодать Божия, он осознавал своё недостоинство находиться у ног Спасителя.
Но здесь мы видим именно страх за имущество, когда любовь к миру, любовь к материальному, любовь к комфорту затмевает само присутствие Бога.
Это знание, которое мы получаем из Евангелия, очень полезно для нас. Потому что, когда что-то случается с нами, когда что-то тяжёлое случается с нами: кто-то теряет работу, у кого-то проблемы со здоровьем, кто-то теряет какие-то материальные средства, — всегда ли мы видим и слышим, что это Божие присутствие?
Такой случай был с преподобным Арефой Киево-Печерским. Мы знаем, что он много лет собирал сокровища, и вдруг в один из дней воры украли всё сокровище, над которым он так трудился.
И он настолько расстроился, настолько переживал, что от ропота и сетований, от недовольства своей жизнью из-за такого случая даже смертельно заболел. И вот ангел является ему и говорит: «Безумный, если бы ты возблагодарил Бога, то эта потеря вменилась бы тебе в милостыню, как возможность принять Божию благодать».
И вот тогда святой преподобный Арефа Киево-Печерский познал глубину покаяния, глубину присутствия Божия и ценность человеческой души, которая выше всяких материальных благ.
Но, к сожалению, вот это недопонимание, что душа человека выше материальных благ, является источником и ныне, и всегда страданий сотен, тысяч больных, хромых, немощных, нищих, вопли которых неба достигают, но не могут достигнуть наших ушей. Не всегда мы слышим эти стоны.
Какой ещё можно сделать из этого вывод?
Мы знаем, что в Евангелии очень часто происходили исцеления. И Господь везде, куда приходил, исцелял множество людей. Но бывали и случаи, которые нам тоже не надо забывать, когда из всей толпы исцелялся один или два человека.
Почему такое происходило? Может быть, потому что человек открывался исцелению, но не Богу, то есть не готов был измениться.
Потому что, если человек осознаёт, что с его болезнью приходит не только сопутствующая боль, неудобство, но приходит и страх, что тело оказывается очень хрупким, и тело как бы говорит ему: «Ты не имеешь надо мною власть. Скоро я умру. Скоро я оставлю тебя», — и человек это осознаёт и начинает просить исцеления.
Вот если мы, исходя из таких посылов, просим исцеления, чтобы продолжить дальше нашу жизнь в тех же ценностях, то, конечно, мы просим безумно, просим забвения.
Но если мы просим исцеления, чтобы вступить на новых условиях в эту жизнь, как вступил воскресший Лазарь, на другом основании в эту жизнь, как вступил тот же гадаринский бесноватый, которого Господь из небытия, можно сказать, заживо похороненного, воскресил, вернул в эту жизнь, — тогда это другое.
Помните, что Господь сказал ему? Редко мы слышим, чтобы Господь посылал на проповедь исцелённого человека, а гадаринскому бесноватому Он говорит: «Иди и расскажи всем, что соделал с тобой Господь». Так скромно: не Я, а Господь.
И бесноватый становится первым проповедником. Исцелённый бесноватый становится первым проповедником в Гадаринской стране.
Господь действительно покидает эту местность по просьбе тех людей, которые безумно попросили Его их оставить. Он действительно уходит. И больше мы в Евангелии нигде не встречаем, чтобы Он посетил эти места, потому что люди не хотели Его видеть, так увлёкшись своим потреблением.
Что происходит и в сегодняшней жизни, когда мы увлекаемся своими необходимостями, отдаванием кредитов, построением карьеры, покупками, материальными связанностями и не всегда готовы измениться. Господь покидает это место.
Но готовы ли мы, чтобы Господь нас исцелил, начать жизнь по-другому, являться солью, являться светом миру, как Господь говорит: «Вы — соль, вы — свет»?
Готовы ли мы, если мы исцелимся, а мы имеем недуги, жить ради ближнего, на новых условиях, на условиях Евангелия?
Зададим себе эти вопросы, вдумаемся. И, конечно же, это зависит от нас, насколько в нас проявится эта способность.
Да поможет нам в этом Господь.
С праздником!