Проповедь в Неделю 8-ю по Пятидесятнице
Братья и сёстры, сегодня мы празднуем память отцов шести Вселенских Соборов. Конечно, для нас это какие-то такие абстрактные личности, где-то там когда-то заседавшие, где-то жившие, возглавлявшие свои Церкви, съехавшиеся по указу императора на один Собор, на другой, на третий, отстаивавшие истину.
Но на самом деле для нас очень важна эта память, потому что это были хранители веры. А вера — это самое главное сокровище нашей жизни.
Как обычно принимались уже заключительные постановления этих Соборов? Начинались они такими словами: «Изволися Духу Святому и нам». То есть не просто мнение человеческое, а соборное мнение всей Церкви. Не мнение большинства, а именно истина. Истина, которая открывается святым.
Часто можно слышать: «А не всё ли равно, как верить? Мне вот кажется так, мне кажется это». Но в Церкви Святой не может быть какого-то разномыслия. Почему? Потому что истина — она одна. И истина идёт как откровение от Бога. Только так.
Если мы сами в себе часто не можем разобраться, очень часто недоумеваем: что же вообще у нас происходит, как мы могли поступить так, сказать то или другое слово? Мы не понимаем и наших ближних. Если посмотрим в телескоп на небо — одни загадки, одни тайны: там ничего разобрать не можем. Посмотрим в микроскоп, в мир микросуществ — тоже не можем понять: а что там? Какой-то атом, какие-то электроны, какие-то существа, микробы — что это вообще такое?
То есть человек очень ограничен в своём познании. Тем более он не может разобраться в истинах, которые касаются Самого Бога.
Куда мы хотим подняться? Ведь земная жизнь — только испытание, только преддверие как бы настоящей жизни. Мы хотим зайти на небо. Такие несовершенные, не могущие разобраться даже в самих себе, а хотим взойти на небо к Богу и узнать то, что там есть, вкусить тех благ, которые вокруг Бога и исходят от Него Самого.
Конечно, нам нужно держаться того, что Господь открывает нам. И вот вера православная является такой хранительницей истины. И тут всё важно. Тут не может быть каких-то вещей несущественных.
Часто люди рассуждают: ну вот зачем поститься или на службах долго стоять? Протестанты, допустим, говорят: «А зачем вообще украшения в храмах, вся эта красота? Она только отвлекает. Не лучше ли было бы, чтобы было всё просто и ничего не было?».
Но почему-то в этих словах скрыто глубинное лукавство. Если человек до конца проследит логику своих мыслей, то увидит, что он неправ. Потому что человеку огромная разница. Допустим, выбирает какая-то невеста жениха — ей очень важно, как он выглядит. Казалось бы, нет, это несущественно. Нет, оказывается, очень важно.
И так же говорят: поститься или не поститься. Но если всё равно, то, как очень удачно пошутил отец Валериан Кречетов: «Если всё равно — поститься или не поститься, то лучше поститься».
То есть всё в Церкви освящено. Освящено откровением Божиим, откровением Духа Святого. И истина, и дух — это два понятия совершенно неразделимых, они связаны. И поэтому истина познаётся от святости.
Если мы непосредственно не можем получать откровение от Бога вследствие своей греховности, то есть люди, которые получают это откровение.
На Первом Вселенском Соборе был такой случай. Константин Великий, император, который созвал этот Собор, дал возможность после заседания Собора приходить на заседание различным неверующим людям, философам, и задавать им какие-то вопросы.
И вот там философы языческие собрались и из своей среды выдвинули самого мудрого, как они посчитали, чтобы он задавал вопросы и спорил с теми святителями, которые заседали. И он там что-то говорил, спрашивал, а отвечать ему стал простец — епископ с Кипра Спиридон.
И он стал ему говорить: «Философ, вот ты знаешь, мы верим в единого Бога, Который создал всю эту вселенную, землю, нас создал. Мы верим в Единого Сына Его, Иисуса Христа, Который родился от Девы, пришёл в этот мир, чтобы научить народ, сотворил множество чудес, был распят иудеями, вознёсся на небо к Отцу Своему. И сейчас вот Он судит мир и придёт судить его в последний день. Верим в Духа Святого, в Церковь Святую».
В общем, в очень простых словах, по сути дела, то, что мы в Символе веры исповедуем, он более просто изложил. И тот философ неожиданно говорит: «Да, и я верую так же».
Потом, когда он вернулся к своему окружению, к этим философам, они его спрашивают: они его спрашивают: «Что это ты так вдруг изменился и отверг всё своё прежнее, всю свою философию, всё своё мнение?». А он говорит: «Когда этот простец-старчик говорил, то я видел сияние, которое исходило от него и от каждого слова, которое исходило из его уст. И я понял, что это истина».
Он понял это через чудо. И чудеса Божии, конечно, очень помогают отыскать истину.
И вот мы слышали сегодня Евангелие о насыщении пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбками. То есть это всё неожиданно умножилось. Когда ученики стали раздавать народу, то это всё умножалось, умножалось в их руках. И потом даже осталось на каждого апостола по целому плетёному коробу этих укрух, то есть кусков хлеба.
Это говорит о том, что Господь не просто даёт насытиться, а Он даёт всегда с избытком. То есть каждый из этих пяти тысяч человек, которые ели, не смог доесть до конца. И поэтому целых двенадцать коробов наполнилось остатками от этих хлебов.
И вот это чудо не только тогда в Палестине было совершено. Но мы, поскольку являемся хранителями истины тоже в Церкви, веруем, как веровали наши отцы. Многие могут не разбираться, им даже некогда вникнуть в учение Церкви. Но если они говорят: «Я верую так же, как отцы Церкви», — то это всё. Достаточно уже этого.
Мы доверяем нашим святым и веруем так же, как они нас учили. И поэтому Христос продолжает жить в нас. Мы — Церковь Его. Мы — хранители истины. И это очень важно.
И идёт вот такое освящение, идёт преображение внутри каждого человека. Возможно, вы сами чувствовали, что, когда во время утренних молитв мы читаем Символ веры, то что-то в нас происходит — какое-то внутреннее изменение. Это как бы эти истины веры нас изменяют, как-то нас упорядочивают внутри. И происходит такое ежедневное чудо.
Мы пребываем в этом чуде Божием. Мы можем его не замечать, но это чудо непрестанно действует. Мы находимся в постоянном попечении Христа. Как Христос говорил сегодня в такой молитве к Своему Отцу: «Молюсь не о всём мире, но о тех, которых Ты дал Мне».
Вот мы как раз те самые, которых Бог Отец дал Христу на воспитание, на научение, чтобы мы составляли Его Церковь. И наша задача — как можно точнее соблюдать и хранить нашу веру, нашу истину.
В чём-то мы, может быть, немоществуем. Если мы не соблюдаем какой-то пост, нарушаем по немощи, мы покаемся, придём — и Господь нам простит. Он видит и лучше любого человека знает какие-то наши немощи, наши обстоятельства и так далее.
Но когда мы говорим: «А зачем поститься?» — то уже входим в противоречие с Церковью. А в Церкви должно быть всё едино. Она должна быть единым Телом Христовым. Как едина Троица: все три Ипостаси Троицы пребывают в таком удивительном гармоническом единстве.
И мы должны в этом единстве пребывать — в единстве веры, в единстве истины. И тогда Церковь Святую врата адовы действительно не одолеют. Враг просто бессилен.
А все эти разночтения, все эти лжемудрования рождаются только от одного: это дьявол пытается увести человека от Бога, пытается под предлогом чего-то лучшего что-то внушить, что-то набормотать на ухо человеку.
И, не имея связи истинной со Христом, человек поддаётся. Ради тщеславия, ради какого-то самоутверждения он принимает это бесовское воздействие и уклоняется от истины.
Поэтому будем стоять во Христе, и тогда Он будет стоять в нас.