Проповедь на Вербное воскресенье
Дорогие отцы, братья и сёстры!
Сегодня мы действительно вступаем уже на рубеж Великого поста и Страстной седмицы, которая предстоит вот буквально с завтрашнего дня.
Быстро время течёт, и мы совсем недавно совершали Прощённое воскресенье. И вот уже сегодня мы вступаем в Страстную седмицу. И события сегодняшнего дня говорят нам о том, как Господь торжественно вошёл в Иерусалим — как Царь, как Мессия, как Спаситель.
Мы из Евангелия сегодня слышали, что за шесть дней до Пасхи Христос Спаситель пришёл в Вифанию, где жил Лазарь и две его сестры — Марфа и Мария. В доме Лазаря была устроена вечеря любви, чтобы воздать благодарение Победителю смерти. Мы знаем, что накануне Господь совершил великое чудо — воскресил четверодневного Лазаря.
И действительно, многие люди, услышав об этом, пришли к дому Лазаря, чтобы послушать не только Спасителя, но и самого Лазаря увидеть как действительного участника этого чуда.
Во время трапезы сестра Лазаря Мария взяла алавастровый сосуд с миром и помазала главу и тело Христа Спасителя. Это показалось Иуде апостолу расточительным — в таком большом количестве. И он говорил, что нужно было продать миро и отдать нищим. Но Иоанн Богослов говорит в своём Евангелии, что Иуда не заботился о нищих, а был вором, потому что брал из ящика, где находились пожертвования народа.
Христос сказал Иуде: «Не смущай её; она доброе дело сделала для Меня. Помазав Меня, она приготовила Меня к погребению. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда».
Около дома Лазаря, Марфы и Марии, где пребывал Христос со Своими учениками, были и люди, пришедшие из Иерусалима. Были не только фарисеи, но и простые люди, которые желали видеть и Спасителя, и самого победителя смерти — Лазаря, которого воскресил Господь. Они восхищались этим чудом.
Возвратившись в Иерусалим, они, несомненно, поведали всем, что Христос Спаситель находится в Вифании и намерен прийти в священный град. В Иерусалиме в это время было множество людей, прибывших на ветхозаветную Пасху. До миллиона людей, а может быть и больше, собиралось в этот святой город, чтобы отпраздновать Пасху.
И все рассуждали: что это за пророк, о Котором они слышали? Не придёт ли Он на праздник? Таково было волнение в Иерусалиме.
Действительно, Христос со Своими учениками направился в Иерусалим. Спаситель чувствовал, что злоба врагов всё нарастала и искала средства подорвать Его влияние на народ и даже убить Его. Господь понимал, что входит в этот город уже в последний раз.
Доселе Он вступал сюда обыкновенно пешком. Теперь же Он хотел вступить так, как некогда вступал Его предок Давид — сидя на осле. Это мирное и полезное животное высоко ценилось на Востоке. С ним у иудеев связывалось немало исторических воспоминаний, которые делали его даже более любимым в их глазах, чем гордые кони.
Ещё более возвышалось в глазах их значение осла вследствие пророчества Захарии, что именно на осле вступит в Иерусалим Мессия — Царь.
Доселе Христос заявлял о Себе как об обетованном Мессии частным образом и отдельным людям. Теперь настало время объявить об этом всенародно и самым торжественным образом заявить, что Он есть истинный Царь — Мессия, Сын Давидов.
И такой вход Спасителя в святой город мог служить самым наглядным провозглашением Его мессианства.
Если мы обратимся к Евангелию от Луки, то прочитаем:
«Пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдёте молодого осла, привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите. И если кто спросит вас: “зачем отвязываете?”, скажите ему так: “он надобен Господу”».
Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же отвязывали молодого осла, хозяева сказали им: «Зачем вы это делаете?» Они отвечали: «Он надобен Господу».
И привели его к Иисусу; и, накинув одежды свои на осла, посадили на него Иисуса. И когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге.
А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё множество учеников начало в радости славить Бога за все чудеса, какие видели, говоря: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!»
И некоторые фарисеи из народа сказали Ему: «Учитель! запрети ученикам Твоим». Но Он сказал им: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».
Со стороны Иерусалима также шло множество народа с финиковыми ветвями и ветвями смоковницы. И все торжественно восклицали: «Осанна в вышних! Благословен грядущий во имя Господне!»
Было действительно великое торжество. Но если посмотреть в этот момент на Спасителя, то взор Его был печален.
И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нём и сказал: «О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих. Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне — за то, что ты не узнал времени посещения твоего».
Действительно, открывались те события, которые произошли через сорок лет после этого входа Господа в Иерусалим. Историк Иосиф Флавий передаёт эти события как свидетель.
Император Веспасиан после восстания иудеев направил войска, и началась осада Иерусалима. В город вновь стеклось огромное множество людей — более миллиона. Начался страшный голод.
В самом Иерусалиме действовали различные группировки, боровшиеся за власть. Один из вождей — Иоанн Гискальский — превратил храм в крепость, устроил там склады оружия.
Храм не имел полноценной защиты от обстрела, и в результате столкновений и нападений множество людей погибало. Храм был залит кровью. Люди приходили приносить жертвы и тут же могли погибнуть.
Голод дошёл до крайней степени: за крошку хлеба убивали друг друга. Иосиф Флавий приводит страшный случай: одна женщина, истратив всё своё имение, от голода убила своего ребёнка и приготовила его в пищу.
В конце концов, когда римляне вошли в город, храм был разрушен. Тит не хотел разрушать храм, но один из воинов бросил горящую головню, и начался пожар. Храм сгорел. И, как говорит Господь, — не осталось камня на камне.
Господь прав: не останется камня на камне этого города.
Но вернёмся к событию входа Господня в Иерусалим.
Господа встречали как Победителя, как Царя, как Мессию, думая, что иудеев ожидает земное царствование. Пророчество о Мессии было настолько распространено, что даже ученики не понимали слов Господа о страданиях.
Он говорил им, что Сын Человеческий будет предан, поруган, распят и погребён, а затем воскреснет. Но они всё равно думали о земном царстве.
Братья Зеведеевы просили: «Дай нам сесть одному по правую, а другому по левую сторону Тебя в царстве Твоём».
Но когда Господь не оправдал ожиданий народа и не стал политическим вождём, те же люди потом кричали: «Распни, распни Его!»
Дорогие братья и сёстры!
В этом событии раскрывается Божественная сущность Христа Спасителя и цель Его пришествия. Он пришёл, чтобы сокрушить жало смерти, чтобы восторжествовала жизнь.
И то, что люди встречали Его пальмовыми ветвями и восклицаниями, выражало их внутреннее убеждение, что перед ними не просто человек, а Искупитель мира.
И мы в этот день, как и еврейские дети, возносим это свидетельство — о торжестве жизни над смертью. Мы держим в руках ветви вербы как знак победы.
Как зимой дерево кажется мёртвым, но с приходом весны оживает — так и жизнь побеждает смерть.
Святая Церковь в этот день воспевает:
«Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя,
из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже;
темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще,
Тебе, Победителю смерти, вопием:
осанна в вышних,
благословен грядый во имя Господне».
И это знамение победы в полноте откроется тогда, когда по гласу Божественному все, находящиеся во гробах, восстанут и выйдут на сретение Христу.
Мы должны утвердиться в этой вере: что жизнь победит, что Господь есть Начальник жизни.
Апостол Павел призывает нас к тому, чтобы мы помышляли о том, что честно, что чисто, что добродетельно, ожидая блаженного обетования Христа Спасителя.
Да будет имя Господне благословенно отныне и до века. И пусть оно славится не только нашими устами, но и всей нашей жизнью, дабы нам достигнуть вечной блаженной жизни во Христе Иисусе, Господе нашем, со Отцем и Святым Духом, Емуже подобает слава во веки веков.