Проповедь в день памяти пророка Илии
Дорогие братья и сестры!
Сегодня мы празднуем память одного из величайших пророков всех времен — пророка Илии. Чем он так угодил Богу? Наверное, прежде всего, своею ревностью, ревностью о спасении своем и ревностью о спасении всего израильского народа.
У преподобного Силуана Афонского есть такое выражение: почему не спасается род человеческий? Чего не хватает? Не хватает именно ревности о спасении, горения в духе и любви к Богу, к Богу Слову, к Богу вообще. Этого нам не хватает.
Илия изначально, с самого детства посвятил себя Богу. Через его подвиг открываются какие-то моменты, как мы должны ревновать. То есть он жил в пустыне всё это время до своего пророческого служения, изучал Слово Божие, данное в то время ещё через Моисея и других пророков. Он находился постоянно в богомыслии. И этим он настолько угодил Богу, что Господь его слышал больше, чем кого-либо.
То есть когда народ израильский отошёл от Бога, а это были времена, времена пророков, времена судей, времена постоянных колебаний — то вниз, то вверх, — в этот момент народ поклонялся уже Ваалу. И служили ему нечестивый царь Ахав, его жена Иезавель. Они стремились к тому, чтобы народ ушёл в язычество.
И Илия упросил Бога, чтобы небо закрылось на три с лишним года. И тут, если внимательно читать Священное Писание, видится некое соперничество: Господь, видя страдания народа, готов его уже помиловать, но ждёт, когда Илия захочет этого. То есть получается, что Бог как бы слышит даже не по Своей, а по воле этого праведника. Настолько был близок к Богу Илия, что Господь не хотел нарушить его желания.
Конечно, они исходили из желания, чтобы народ уверовал в истинного Бога. Это была молитва о ревности, об испытании. Во время этого голода, этой засухи, конечно, многие погибли. Господь же уберегал Своего служителя, давал ему и питание, и питие, и этим как бы тоже склонял его к милости: тебе-то Я даю питание. Ты вот у потока Хораф питаешься и пьёшь.
А потом Он его посылает, когда этот источник заканчивается, в Сарепту, к вдове. И тоже здесь особые отношения этой вдовы с Богом. Она видит, что уже погибает, но приходит странник, приходит этот пророк Илия, и она последнюю свою муку и последнее своё масло отдаёт, делает лепёшку, угощает гостя и понимает, что это последнее, что она может сделать. То есть это милость последняя: теперь она должна уже умереть, потому что нечего есть и нечем кормить сына своего.
Господь же по молитве пророка Илии делает так, что не оскудевает ни масло, ни мука, её запасы всё восполняются. Вот такие дивные вещи мы узнаём из жития, учимся и милости одновременно, и тому, как проходить испытания.
И житие Илии заканчивается: разверзается по его молитве небо после того, как он вступает в состязание с языческими жрецами, которые не могут сделать так, чтобы огонь сошёл на принесённые жертвы. А по молитве пророка огонь сходит, сжигает всё, попаляет. Он даже повелевает вылить воду в ров вокруг жертвенника. И тем не менее всё это сжигается и возносится.
Это особый пророк и он умел особое вещественное доказательство своей силы — Господь ему даёт милоть. И вот эта милоть потом переходит к пророку Елисею, с помощью которой он останавливает реки, творит разные чудеса.
Эта милоть находится, по преданию Церкви, в одном из красивейших храмов Грузии — Светицховели. Поэтому сегодня этот день — это и праздник этого храма. Там есть придел небольшой пророка Илии. Там есть церковный колодец в этом приделе, где всегда не оскудевает вода даже в нынешнее время. Поэтому и грузинский народ сегодня вместе с нашим народом празднует этот праздник.
Поучиться у пророка Илии, наверное, нужно именно этой ревности. Ревности в любви к Слову Божию, прежде всего к рассуждению о Боге, о внимательном отношении к своим грехам. Потому что если мы не видим своих грехов, это страшно. То есть мы не радеем, мы считаем, что мы праведники.
Никто из праведников как раз так не считал. Они видели мельчайшие свои грехи. Они просили Бога: покажи нам наши грехи. В суете, в житейских попечениях мы забываем, насколько мы от Бога далеки. Забываем, что мы любим не Бога чаще, а всё-таки грех, именно поэтому грешим.
А самое неприятное, что мы многие грехи именно не видим. Поэтому поревнуем о том, чтобы прежде всего видеть грехи. Если уже видим, значит, есть повод исправляться, значит, есть повод молиться, спрашивать Бога.
А Господь по своей милости, а Он милостив, в житии Илии, вот, даже сказано, что Он более милостив даже, чем человек, чем Илия. Он готов пощадить Свой народ, но нужны, конечно, обращения этого народа к Богу.
Храни всех Господь! С праздником Воскресения!