Проповедь в день празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской
Господь оставил Своим ученикам много заповедей, которые часто мы не знаем, как нам исполнить: подставить другую щёку, отдать нижнюю одежду, когда просят только верхнюю. Мы не можем их исполнить, потому что не исполняем того, что лежит перед нами, — тех заповедей, которые им предшествуют, и на деле не стремимся их исполнить.
В заповедях блаженств есть такая заповедь: блаженны те, которых гонят, изгоняют имени ради Христа. Но мы никогда не постигнем этого, если не исполним сначала заповедь о нищете духа, заповеди о плачущих, о кротких, о взыскующих небесной правды, о стяжавших внутренний мир, которые только тогда могут стать миротворцами.
Господь дал много заповедей Своим ученикам, но одну Он выделил среди них. Он назвал её заповедью новую. Сказал: «Сказано: Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. Я же говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и за гонящих вас».
Как можно быть блаженным, когда тебя гонят? Как можно любить своих врагов? Это высшая духовная арифметика, но постигается она только теми, кто начинает с малого — с малых дел любви.
Когда-то ученики спросили Христа, наивно спросили: «Можно ли нам будет сесть в Твоём Царстве по правую и по левую сторону от Тебя?»
А что Он ответил им? «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещаюсь, будете креститься; а сесть у Меня по правую и по левую сторону — не от Меня зависит, но кому уготовано есть».
Сам Создатель мира как бы исповедует Свою немощь: Он не может посадить рядом с Собой тех, кто недостоин этого. Кто же достоин?
Однажды Господь ответил на это в доме Симона фарисея. Он сказал о женщине-блуднице: «Оставляются грехи её многие, потому что она возлюбила много».
И вот заповедь о любви становится центральной во всём Новом Завете. И тем, кто будет любить своих врагов, Господь обещает, что они станут сынами Вышнего. Вот путь к усыновлению Богу — любовь к врагу.
Сегодня память новомучеников и исповедников Церкви Русской. И мы слышали притчу о блудном сыне. Притча, конечно, очень глубокая, в ней много планов. Всё человечество можно увидеть в этой притче — отпавшее от Бога. Можно увидеть и свой личный план: свой личный грех, своё личное удаление от Небесного Отца.
Но поскольку сегодня память новомучеников, можно рассмотреть эту притчу и в связи с историей нашей Церкви. Страшное время выпало в прошлом веке Русской Церкви, вообще всей России. Время обольщения, время суда. Но тот обман, которым удалось сатане увлечь многие души русских людей, случился только потому, что они уже раньше отвернулись от Небесного Отца, обольщаемые западноевропейскими ценностями, крайностями, которые доходили, конечно, до богоотвержения.
И случилось так, что действительно русский народ разделился. Но Христос и говорит: «Не думайте, что Я принёс мир на землю. Не мир, но разделение. Пришёл Я принести на землю меч». И это разделение, конечно, было страшным. Каины и Авели русской истории убивали друг друга. У одних была правда земная, у других — правда небесная. Поэтому они не могли понять друг друга. Одни строили рай на земле, другие стремились к Царству Небесному, которое на земле лишь начинается, но осуществляется лишь в вечности.
Кто из них был прав, кто виноват — не нам судить. Мы совсем в другом положении. Господь и не даёт нам возможности таких оценок, такого суда. Но праведные Авели — младшие братья — они взошли в Царство Небесное.
И апостол Павел говорит о мучениках, о достоинстве их подвига: «Вам дано не только во Христа веровать, но и страдать за Него». Благодатью Христовой дано не только веровать, но и страдать.
Чем уравновесить эту злобу сатанинскую, когда люди, обольщённые, прельщённые, помрачённые, готовы убивать — и убивают — уже своих родных братьев, сестёр, отцов, матерей, кого угодно? Что против этого можно противопоставить? Другое насилие? Да, было немало и другого насилия. Но победило ли оно? Нет.
Победили другие. Победили именно кроткие агнцы, которые уподобились Христу в Своей кротости, в Своей верности Ему, верности Его заповеди — этой главной, новой заповеди. Именно они легли на другую чашу весов, уравновешивая этот страшный грех, эти страшные преступления, которые мы не можем ни представить себе, ни исчислить.
Чтобы искупить всю эту горечь — горечь бесчисленных страданий, бесчисленных смертей, бесчисленных скорбей — они принесли себя в жертву, подобно Христу. И их кровь как бы затушила этот костёр ненависти. Она не только спасла Церковь — она позволила Церкви обновиться, войти в совершенно другое состояние, выйдя из времён гонений обновлённой, усвоив опыт этих мучеников, этих страдальцев.
И ничто иное не может быть этим усыновлением Богу, кроме любви, кроме всецелой преданности Христу, Его заповедям, Его учению. Хотя поначалу это кажется невозможным для исполнения, но возможно — силой Его благодати всегда.