Проповедь в день Преображения Господня
На третий год Своей земной проповеди Господь наш Иисус Христос часто говорил святым апостолам о Своих близких страданиях, а затем и о Своей славе после восшествия на Крест.
И вот Господь сказал, что есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царство Божие, пришедшее в силе.
И по прошествии дней шести взял Иисус Христос Петра, Иакова и Иоанна, и взошёл с ними на гору Фавор, и преобразился пред ними, и просияло лице Его, как солнце. Одежды Его сделались белыми, как свет. И вот явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие о Его страданиях.
Изумились ученики, видя такое, и говорит Пётр: «Господи, хорошо нам здесь быть. Если хочешь, сделаем три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии».
Ученики не могут участвовать ни в этой таинственной беседе, ни в их славе, но всё равно хотят, чтобы это явление никогда не прекращалось. И ведут себя как дети: чтобы никогда не покидать им этой дивной горы, чтобы никогда не прекращалось присутствие Царства Небесного и Царствия Божия, пришедшего в силе.
Но вдруг среди этого блаженства облако светлое осенило их, и се, глас из облака глаголющий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте».
И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались, говорит евангелист. И оставались так лежать в страхе и трепете, пока Господь не подошёл к ним и не сказал им: «Встаньте и не бойтесь».
Как часто в Евангелии говорит и нам Господь, чтобы мы оставили свой страх и малодушие, чтобы мы последовали навстречу Его призыву.
Но спросим мы: почему же Иисус Христос взял только трёх учеников, а не всех двенадцать или семьдесят?
Но мы помним и знаем из своего личного опыта, что нередко и наше сердце бывает закрыто, казалось бы, для простых вещей. И мы не слышим и не видим очевидность всего того, что подаёт нам Господь.
И вот вспомним, как в Евангелии при восхождении в Иерусалим, при приближении вольных страданий за нас Иисуса Христа, ученики говорили между собой, кто из них больше и даже кто сядет по правую и левую сторону. Как часто у нас бывают закрыты глаза на ту реальность, к которой призывает нас Господь.
Святые отцы отвечают. Во-первых, Иисус Христос взял троих, а не всех учеников, так как Иуда не был готов видеть Божественную славу Учителя, Которого хотел предать. А одного его Господь не хотел оставить, чтобы тем самым предатель не оправдывал своё преступление.
А ещё и потому, что Сам Господь через Моисея дал заповедь: «При словах двух свидетелей или при словах трёх свидетелей состоится всякое дело». Потому и было довольно трёх свидетелей.
К тому же именно эти три свидетеля наиболее ярко являют три главные добродетели. Апостол Пётр — веру, так как первым исповедовал Христа как Сына Божия. Апостол Иаков — надежду, так как с надеждой на Христа и на Его обетование первым отдал свою жизнь за Господа. И, наконец, апостол Иоанн — любовь, чтобы, узрев славу Сына Божия, возгреметь: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».
Дважды нам известно из Евангелия, что Отец Небесный возвестил миру, что Иисус Христос есть Его возлюбленный Сын.
При Крещении, когда началось открытое служение Богочеловека Христа спасению нашему, потому и называется оно Богоявлением. И второй раз — при Преображении, когда начиналось тяжелейшее, крайне уничиженное в глазах внешнего мира, но преславное в Божественных очах, послушное Небесному Отцу восхождение на Крест.
Тяжелейшее и не всем сразу понятное событие даже в окружении ближайших людей Спасителя.
Апостолу Петру, может быть, только память об этом Преображении и не дала прийти в совершенное отчаяние после трёхкратного отречения. Он, как никто другой, понимал, насколько важно среди искушений хранить в сердце событие Преображения Господа и этот Фаворский свет.
И потому Пётр писал, что он проповедовал, «не хитросплетённым басням последуя, но быв очевидцем Его», то есть Христа, «величия». Читаем мы во втором его послании.
Господь укрепляет Своих учеников перед восхождением в Иерусалим, перед теми испытаниями, которые коснутся и самих учеников. Мы видим свидетельство Бога Отца, мы видим блистание Царства Божия, действующего в силе.
И ещё мы видим обличение иудеев, которые обвиняли Спасителя, что Он нарушает закон, данный Моисеем, называет Себя Сыном Божиим, равным Отцу.
Но вот на горе Фавор сам Моисей служит Сыну Божию. Конечно же, Моисей не потерпел бы нарушителя закона. И потому в обличение зависти фарисейской тот, чьё место погребения покрыто тайной, приходит и служит Спасителю.
А рядом стоит величайший пророк Илия, который был взят живым на небо и был безусловным авторитетом для всех людей, — тоже покорно служит Иисусу Христу, Сыну Божию, Второму Лицу Святой Троицы, Который повелел небу — и низвёл Илию, дал мановение земле — и воскресил Моисея. То есть Владыка живых и мёртвых.
Итак, это историческое событие — Преображение — во-первых, обличает всех, кто выступал против Христа как Мессии, как Спасителя мира, и приоткрывает нам великую тайну вольных Его страданий.
Во-вторых, показывает нам реальность иной жизни, иного света, который по мере приближения каждой души к Иисусу Христу откроется и ей.
И, в-третьих, событие на этой высокой горе призывает и нас, насколько нам это будет доступно: чтобы приблизиться к свету и радости, необходимо возвыситься над суетным и земным, чтобы по нашим немощным молитвам, по нашей вере Господь соделал и нас соучастниками Своего невечернего Царства и Божественной славы Его.
С праздником!