Проповедь в день Святой Пятидесятницы
Те люди, которые начинали это дело, знали, чего они хотят. Они не просто знали — у них было все спланировано, у них было все рассчитано. Они не только знали, они еще и умели. И они могли это сделать, и они начали свое дело.
И кто бы им тогда сказал в начале этого делания, что то, ради чего они здесь собрались, будет разрушено, и разрушено очень быстро? А вот то, чего они хотели, то, о чем они мечтали, будет разрушено еще очень не скоро. И для того, чтобы их замысел, их мечту прекратить, понадобится, чтобы в том месте, на том холме, который назывался Сион — воспетый в Священном Писании, воспетый в Псалтири как место посещения Божия, — чтобы он по-земному опустел, чтобы он стал провинциальным. Чтобы богатство, роскошь и благочестие сместились в другую часть Иерусалима, а он бы уже был заброшен.
И вот в этот заброшенный квартал, в это заброшенное место, там, где соберутся двенадцать или больше человек, вот там замысел тех людей будет прекращен.
О чем я говорю? Что мы сегодня празднуем? Что такое для нас день Пятидесятницы? Сошествие Святого Духа.
Почему сошествие? Вот смотрите, святитель Григорий Нисский пишет: «Дух Святый снова пришел к нам, как некогда покинул нас, потому что люди стали плотью». Это про что? Или Иоанн Златоуст говорит: «Господь отнял Духа у дурных людей и даровал апостолам как добродетельным мужам».
Подождите, давайте разбираться. Получается, что сегодняшний день, день сошествия Святого Духа — это уже был не первый раз, когда Дух был человеку дарован. И когда же этот первый раз был? Мы помним: когда Господь создавал Адама по образу Своему и по подобию, Он вдохнул в него дух жизни. И Адам стал жить. Адам стал человеком.
А почему же Дух был отнят? Что такого сделал человек, что он этого самого дара, благодаря которому он человеком-то стал, лишился? Он остался без Духа. И понадобилось очень много веков, чтобы то, что потерял человек, вернулось. Почему? В чем причина? Что мы сегодня празднуем? Мы должны же с вами понимать.
Нам говорит песнопение праздника: «Егда́ снизше́д язы́ки слия́, разделя́ше язы́ки Вы́шний...»
Вот, было то время, когда Господь разделил языки. И мы прекрасно помним, когда это произошло — при строительстве, при разрушении Вавилонской башни. Что такое Вавилонская башня? Почему надо было в тот момент, при ее разрушении, Господу отнять Духа? И отнять не только у тех, кто строив, а у всех. У всех.
Вот смотрите, ведь та черта, после которой человек уже стал стремиться к злу... Мы все помним, когда Каин, первенец Адама и Евы, вот тот, который был плодом грехопадения, убил своего младшего брата Авеля. И как пишется про Каина до убийства брата? Делая землю, он возделывал землю. А после убийства, после проклятия Господом его, что он стал делать? Он больше не возделывает землю, потому что и Господь ему сказал: «Проклят ты будешь, и земля тебе не даст плода своего».
И Каин стал делать другое. Каин перестал возделывать землю — он стал строить град. Зачем ему нужен был град? Да потому что он себя прокормить уже не мог, земля ему ничего не давала. А есть-то ведь надо было. Надо было есть не только ему, но и его потомкам, и всем тем, кто от него произошли. И работать на земле они не могли. И надо было строить град.
Что такое град? Для чего Каин строить этот град? Град — это символ. Град — это знак. Город — это знак могущества Каина и потомков Каина над всеми теми, кто находится рядом с ними: «Мы велики, мы страшны, вы нам должны». Город нужен Каину только для этого.
Точно так же и Вавилонская башня. Вы не думайте... Это мы сейчас проходим и видим, когда дети пытаются строить из песка замки. Ну, мы же спокойно к этому относимся, потому что понимаем: пойдет дождь, и песок размоет. Господь смотрел на то, что делают люди, строя Вавилонскую башню. Они знали, что делают. Они уже не только научились обрабатывать камень, они уже научились изготавливать кирпич. И они строив. И слова: «Построим башню, которая достигнет до небес» — мы должны понимать не высоту, а мы должны понимать силу. Строят они свою башню не для того, чтобы она была высокая, а для того, чтобы она была сильная. Сильная в чем?
Господь смотрит на их строительство. Он же не усмехается так, как мы над детьми. Господь видит опасность и тут же прекращает строительство, тут же вмешивается. Так, что все те, кто строит, все те, кто старается, перестают понимать друг друга. Они смешиваются. Они больше не одна общность. А общностью они, строители, были.
Так для кого же они были общностью? Мы только что сказали: Каин строит город для того, чтобы показать свое могущество. Но за Каином-то стоит кто? Кто направлял руку Каина, чтобы убить брата? Кого Каин перед Господом, перед Адамом и Евой боится? Он говорит: «Я боюсь, что всякий, кто встретит меня, убьет меня». И Господь понимает, что это не шутки. За плечом Каина стоит дьявол.
И город Каина, который будет назван в честь его сына Енохом, и Вавилонская башня — это символы могущества той силы, дьявольской силы. Это как суммирование всего того зла, которое Каин и его потомство решили утвердить на земле. Может быть, вольно, а может быть, невольно, но они были строителями знака силы дьявола в этом мире.
Господь разрушает, но Духа пока еще не дает — еще нельзя. Человек обратился к злу. И Каин ведь, смотрите, ушел от лица Божия. И ушел в землю Нод. Это о чем говорит? Он отвратил лицо свое. Для Каина Бог перестал быть тем, кем был даже для его отца, для Адама. Адам говорил с Богом. Каин эту способность потерял. Он отвратил лицо свое от Бога, он стал смотреть туда, в землю. И в земле он стал видеть свое могущество. И кто его в этом поддерживал, кто его этому учил? Кто стоял за ним — понятно. Кто?
И ведь смотрите, сколько веков пройдет, сколько людей уйдет из этой жизни, и все-таки дождутся. И все-таки придет Тот, Который не мог оставить никого из живущих на земле одинокими. Он придет, и Он будет говорить, Он будет ходить. В основном те, ради кого Он пришел, Его пока еще не примут. Но самые ближайшие ученики — те, которые с Ним ходят, те, кого Он посылает на проповедь, те, кого Он посылает исцелять умирающих, прокаженных, — что они слышат от своего любимого Учителя?
Господь Иисус Христос для них ближе, дороже и роднее, чем даже отец, чем их мать, чем жена, чем дети. В Нем, в своем Учителе, они испытывают любовь и благодарность. И Он им, прощаясь с ними, оставляя их, говорит: «Ведь лучше Мне умереть. Лучше Мне вас покинуть. Лучше, чтобы вы были одни». И почему? Потому что Я пойду...
Вот обратите внимание, ведь как у Иоанна Богослова говорится: «Я пойду, Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя». Что было в головах у апостолов? Если наш любимый Учитель, который нам дороже всех, кто есть на этой земле, уходит, чтобы пришел другой — другой Утешитель?
И вот Он, другой Утешитель, в сегодняшний день приходит. Тот, Которым живет с тех пор вся земля. Тот, Кем живет всякий человек. Все то светлое, все то возвышенное, все то прекрасное, гениальное, что было написано, что было изображено, что было создано руками человека — это ведь все Им, Духом Святым. Потому что по своей природе каждый из нас углублялся и углублялся бы, как и Каин, только во зло.
И то, что в этом мире есть Тот, Кто животворит, Тот, Кто поднимает нас, Тот, Кто наше лицо возвышает к небу, а не к земле, Тот, Который напоминает нам, что такое тайна, что такое жизнь... Тот, Кто открыл нам все глубины Духа — только бы мы были готовы. И Дух Святой явит нам, и объяснит, и покажет.
И потому к Нему, к нашему Заступнику, к нашему Покровителю, одна из первых наших молитв утром: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины...» — и дальше: «прииди и вселися в ны». Ибо если Ты в нас вошел, мы уже не будем черными, мы уже не станем злыми, мы уже не будем себелюбивыми. Мы тогда поймем, что такое высота. Мы поймем, что такое чистота. Мы узнаем, что такое тайна. И мы уже не встанем на четвереньки. Мы будем теми, какими нас создал Господь и какими Он нас хотел бы видеть.