Проповедь в Неделю 1-ю Великого поста. Торжество Православия
.jpeg)
Дорогие братья и сёстры!
Мы с вами уже вступили, прошли, точнее, первую седмицу Великого поста. Совсем недавно мы собирались в этом великолепном храме, чтобы попросить друг у друга прощения в каких-то обидах, может быть, оскорблениях, грехах друг перед другом. В дальнейшем мы приходили сюда послушать Великий покаянный канон Андрея Критского, чтобы настроиться нам на подвиг несения Великого поста. И вот сегодня мы с вами уже отмечаем день Торжества Православия. Это особое воскресенье Великого поста.
Если перенестись в историю этого праздника, то надо вспомнить о том, что в 787 году на состоявшемся в Никее Вселенском соборе была осуждена последняя из крупных ересей. К этому времени Церковь утвердила своё учение о Лицах Святой Троицы, о соединении Божества и человечества в Иисусе Христе и о том, что Дева Мария есть истинная Богородица. И вот вдруг новое, ещё невиданное иконоборчество.
Начал его император Лев III Исавр. Иконы были объявлены идолами, их стали уничтожать, а несогласных жестоко преследовать. Движение против почитания икон продолжалось довольно долго, пока наконец стараниями императрицы Ирины и патриарха Тарасия не был созван Седьмой Вселенский собор, утвердивший догмат об иконопочитании.
После собора движение против почитания икон было угашено, однако не прекращено окончательно, и всё оставлялось в силе. Иконоборцы продолжали нарушать внутренний церковный мир. И вот в 842 году, после смерти императора Феофила, бывшего гонителя святых икон, при его трёхлетнем сыне Михаиле III, пребывавшем под опекой его матери Феодоры, в Константинополе состоялся поместный собор, на котором Второй Никейский собор был признан вселенским.
По просьбе царицы патриарх Мефодий и иные пастыри Церкви, а также сама царица в первую седмицу поста усердно молились Богу о восстановлении иконопочитания, а также поминали почившего императора Феофила. В воскресный же день был совершён торжественный крестный ход в присутствии царицы, её сына и множества народа. В этот день были произнесены слова благословения в адрес поборников и почитателей икон, а в адрес врагов была принесена анафема. С этого момента и стало первое воскресенье Великого поста отмечаться как Торжество Православия.
Однако у первой недели Великого поста была иная, более древняя память — память ветхозаветных пророков. Есть версия, что эта память могла возникнуть на основе евангельского чтения, которое сегодня мы слышали при богослужении. Есть там такая фраза: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета». Эта фраза стала фундаментом для возникновения подвижного празднования в честь ветхозаветных пророков. Особенно заметна связь с этой памятью в апостольском чтении сегодняшнем, в котором перечисляются имена и подвиги многих ветхозаветных праведников и пророков.
Замечено, что хотя чин Торжества Православия впервые был совершён в 843 году и тогда же было принято постановление совершать этот чин ежегодно, всё же новый праздник не сразу вытеснил более древнюю память пророков. Наверное, только с XV века служба этого дня приобретает свой современный вид и песнопения Торжества Православия доминируют и почти совершенно вытесняют молитвословие в честь пророков.
Это что касается истории сегодняшнего праздника.
А что же мы можем отмечать в этот день сегодня, в современной Церкви? Чтобы понять всю глубину праздника сегодняшнего дня, необходимо подумать о смысле нашего бытия в нашем мире, часто прелюбодейном и грешном.
А смысл нашего бытия, конечно, в нашем спасении.
Мы знаем, что Бог, наш Создатель, по бесконечной любви к нам стал человеком и, перешагнув непроходимую бездну, отделяющую Творца от творения, пришёл в мир. Мы знаем, что Он пострадал за наши грехи, был распят на Кресте, воскрес в третий день, вознёсся на небо и ожидает, чтобы и мы пришли туда, где Он. Он оставил нам Свои заповеди, Своё учение. Вот с тех пор и до настоящего времени это учение, это небесное сокровище сохраняется неповреждённым, чистым и безупречным в нашей Святой Православной Церкви.
Преподобный Серафим Саровский говорил, что православная вера не имеет ни пятна, ни порока. Эти слова означают, что православие по своей сути, по своему духу есть та самая небесная истина, которую две тысячи лет назад апостолы приняли от Христа, Сына Божия.
Далеко не везде удалось сохранить, пронести через века истории истинную веру. Многие христианские народы отпали от Вселенской Церкви. Многие не смогли сохранить чистоту учения и уклонились в ересь. Например, не сохранила её западная церковь — католики и протестанты. Первые многое прибавили к первоначальной истине Христовой, вторые, наоборот, многое убавили из неё. Таким образом и те, и другие повредили эту истину, исказили её, сделали из неё религию, основанную на человеческом разуме и произволе, а не на откровении Божием.
Если мы посмотрим на историю православия, то увидим, что она не была простой и лёгкой. Известно, например, что часто православные народы подпадали под чужеземные ига — арабское, османское, монгольское или большевистское. Часто они бывали разоряемы дотла, находились на грани уничтожения и гибели. Достаточно посмотреть на то, что происходило у нас в России совсем недавно, в XX веке: сотни тысяч расстрелянных священников, миллионы репрессированных за веру, десятки тысяч взорванных храмов и монастырей, засилье в стране богоборчества и атеизма.
Но в том-то и состоит торжество, что, несмотря на великие бедствия, православие выстояло, сохранило апостольскую веру неповреждённой и по-прежнему идёт в нашем мире путём истины и спасения.
Разве это не победа, не причина для великой радости?
Истинная Церковь всегда бывает гонима. Об этом предупреждал христиан апостол Павел: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы». Гонения и испытания поэтому являются признаком истинной Церкви, истинного христианства.
Сербский святитель Николай (Велимирович) писал одному русскому человеку, страдавшему при виде того, что происходит в коммунистической России: «Не спрашивай, почему Господь испытывает Россию. Ведь написано, что кого Господь любит, того и наказывает и бьёт. Именно так написано: что милостивый Бог бьёт того, кого любит. Бьёт его в царстве земном, чтобы прославить в царстве небесном. Бьёт, чтобы не привязался к тлену земному, к идолам мирским, к обманчивым идолам людской силы, милости и богатства. Без великих изменений православие не пронесло бы истину Божию через столькие пропасти и мраки многих веков».
Другие религии этого не знают, еретики этого не понимают. Один народ, избравший земное царство в качестве идеала счастья, не понимает и не принимает того, что сейчас происходит в Православной России.
Если мы посмотрим на историю западной церкви после отделения от вселенского христианства, то увидим, что гонений на веру там не было или почти не было. И это есть верный признак того, что западная церковь попала во вражеский плен или окружение. Смысл здесь простой: зачем воевать с тем, кто и так уже завоёван, уничтожать и порабощать физически того, кто уже порабощён духовно?
Наша Церковь не находится ни в плену, ни в окружении и по этой причине является объектом самой непримиримой войны со стороны врага, который усиливается отнять главное её сокровище — истинную веру.
Истинная вера была дана Богом России и другим православным народам, во-первых, для того, чтобы они устраивали по этой вере свою жизнь, а во-вторых, чтобы бережно хранили её и могли передать другим. Этот бесценный дар им достался не потому, что они были лучшими из всех народов земли, но по особому Божьему изволению, по неисповедимым путям Божественного Промысла. Отсюда следует, что православным надо не гордиться тем, что они получили этот дар, но благодарить Бога за него и бояться оказаться его недостойными.
Увы, эта опасность постоянно угрожает нам. И как когда-то она угрожала ветхозаветным евреям, причина здесь та же, что и у них: мы не живём в полном соответствии с данной нам небесной истиной. Часто мы даже плохо знаем эту истину, плохо знаем православную веру. Мы бываем похожи на человека, который сидит на сундуке с золотом и не знает, как этот сундук открыть и как им пользоваться.
Если нам дана истинная вера, дано всё для достижения совершенства, а мы, несмотря на это, живём недостойно, то чем мы оправдаемся перед Богом? Другие народы в оправдание своей языческой жизни могут сказать, что раз истинная вера им не была дана, то нельзя с них и строго спрашивать. Но у нас такого оправдания не будет. Мы крещёные, у нас есть храмы и богослужения, у нас есть Священное Писание и творения святых отцов. Нам даны великие таинства Церкви. Иными словами, у нас есть всё, что необходимо для спасения. Если мы после этого не спасаемся, то кроме нас в этом кто виноват? И что мы скажем Господу на Страшном суде Его?
Итак, позаботимся, братья и сёстры, о том, чтобы исправить свою жизнь. Постараемся как можно глубже узнать богатство и сокровище православия. Старец Паисий Святогорец говорил, что сколько мы копаем православие, столько оно благоухает; и наоборот, сколько погружаемся в другие религии или ереси, столько исполняемся зловония.
Кроме прочего, ещё и потому нам нужно знать православную веру, что на нас лежит обязанность передать её своим детям и внукам. Как мы сами приняли её от наших предков, так должны передать её и нашим потомкам. Однако, чтобы кому-то что-то передать, нужно сначала самому это иметь. Если мы ничего не имеем, то другим передать ничего не сможем.
В заключение отметим случай, описанный митрополитом Вениамином (Федченковым) в одной из его книг. Некоторая жительница Эльзаса, француженка старинного дворянского рода, принадлежа к протестантскому исповеданию, чувствовала острую неудовлетворённость своей верой и духовной жизнью. Её постоянно занимал вопрос: «Какая из христианских церквей является истинной?» В поисках ответа она стала читать жития святых. Однажды она сидела в саду и читала жизнеописание католического святого Франциска Ассизского. Читая эту книгу, она забылась тонким сном. И вот во сне увидела, что по дорожке сада к ней идёт святой Франциск, а рядом с ним — какой-то благолепный старец, весь светлый и сияющий.
Франциск, подойдя к ней и указывая на старца, говорит: «Дочь моя, ты ищешь истинную Церковь. Она там, где он». На этом видение кончилось. И женщина проснулась.
Она не знала, кто был этот старец, приходивший с Франциском, но что-то ей подсказывало, что это должно быть связано с Россией и Русской Церковью. И вскоре всё разъяснилось. Произошло это следующим образом: спустя месяц после видения их семья наняла работника. Им оказался русский человек из эмигрантов. Когда эта женщина зашла к нему посмотреть, как он устроился, её внимание привлекла бывшая у него икона. Всмотревшись в неё, она со страхом и радостью узнала в изображённом святом того самого старца, который был с Франциском.
«Скажите, пожалуйста, кто здесь изображён?» — спросила она у работника.
«Преподобный Серафим Саровский», — ответил тот.
Так она получила ответ, что истинная вера — в Православной Церкви.
Дорогие братья и сёстры, по своей внутренней сущности православие есть то самое христианство, которое две тысячи лет назад перевернуло наш мир. И поистине оно способно перевернуть его ещё раз, ибо сохранились неповреждёнными все те Божественные силы, которые даны Господом Богом Его истинной Церкви.
Будем же свято хранить преданную нам от Бога православную веру. Будем стараться глубже узнать её, постараемся обогатить себя её сокровищами. Самое же главное — будем устраивать по этой вере нашу жизнь. Ибо тот, кто живёт по ней, непременно спасётся и будет прославлен Богом и на небе, и на земле.
Чего всем хочется пожелать в этот чудесный праздник Торжества Православия.