Проповедь в неделю 21-ю по пятидесятнице памяти святых отцов VII Вселенского Собора
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Дорогие братья и сестры!
Сегодняшнее Евангельское чтение переносит нас в небольшой городок Наин. Там, у городских ворот, происходит встреча, изменившая всё. Мы слышим о великой скорби: вдова хоронит своего единственного сына. Для этой женщины, уже потерявшей мужа, смерть сына означала не просто утрату близкого человека — рушилась вся её земная надежда, приходил конец всякому смыслу. И вот, когда горе достигает своего предела, когда кажется, что уже ничего нельзя исправить, навстречу выходит Христос.
С Ним — ученики, народ, шум, движение, сама жизнь. А с другой стороны — погребальная процессия. Гроб. И мать. Она идёт за сыном. Единственным. И она вдова. Это значит, что у неё уже никого нет: ни мужа, ни сына, ни будущего. Две процессии идут навстречу друг другу — жизнь и смерть, надежда и отчаяние, свет и тьма. И там, где они встречаются, смерть отступает.
Евангелие не говорит, что она позвала Христа, упала Ему в ноги или произнесла молитву. Она ничего не просила. Совсем ничего. И это поразительно. Мы привыкли, что в Евангелии люди просят. Иаир падает к ногам Христа и умоляет о дочери. Сотник посылает друзей просить о слуге. Хананеянка кричит вслед. Друзья расслабленного разбирают крышу, чтобы положить его перед Господом. Марфа и Мария шлют Ему весть о болезни Лазаря. Все что-то делают. Все просят. Все ищут. Все ждут. А здесь — тишина. Ни одной просьбы. Ни одного слова веры. Только слёзы. Только гроб. Только мать. И всё же чудо совершается. Это, пожалуй, единственное воскрешение в Евангелии, где не просит никто. Господь совершает чудо там, где Его не просили. Там, где, может быть, даже не ждали. Там, где не было ни надежды, ни силы, ни молитвы. Была только боль. И это открывает нам самое главное о Боге: Он не ждёт, пока мы станем достойными или подберём правильные слова. Он видит сердце. Он видит слёзы. Он видит нашу пустоту. И Его любовь сама начинает действовать.
Он говорит ей: не плачь. Не объясняет, не спрашивает, не требует. Просто говорит: не плачь. Как отец, который видит плачущего ребёнка и не может остаться равнодушным. В этих словах — вся нежность Бога, вся Его жалость. Но заметьте: дальше этих слов дело не останавливается. Мы ведь тоже часто пытаемся помочь людям в трудной ситуации — ободряем, поддерживаем, говорим красивые, благородные слова. Но очень часто дальше этих слов дело не идёт. Сказали — и разошлись. А Христос поступает иначе.
После кратких слов утешения Спаситель делает то, что для любого уважающего себя иудея было немыслимо: Он касается одра. Одра, на котором лежит умерший! По закону это осквернение. Ни один благочестивый иудей не подошёл бы, не прикоснулся бы — чтобы не стать нечистым. А Он касается. И процессия останавливается. Люди замирают: происходит что-то из ряда вон выходящее. И тогда звучит властный голос: «Юноша, тебе говорю, встань!»
И мёртвый слышит. Там, где уже нет дыхания, где всё человеческое бессильно, звучит слово Божие. И смерть отступает. И сын садится. И, как замечает евангелист, начинает говорить. Он живой! И великий страх объял всех. И все славили Бога, и благодарили Его за то, что восстал «Великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой».
Святитель Григорий архиепископ Фессалонитский открывает глубочайший смысл этого события. Воскрешение сына вдовы обозначает обновление нашего ума. Вдова — образ души, которая по причине греха лишилась Спасителя. Её единственный сын — наш ум, поражённый грехом, ставший мёртвым, утративший богообщение. Этот умерший ум выносится вон из города — он становится далёким от Бога. Это толкование актуально, сегодня как никогда. Мы живём в мире, который кричит о свободе и комфорте, но оставляет человека с внутренней пустотой, тревогой и одиночеством. Наш ум, созданный для богомыслия и молитвы, пленён потоком суетных образов, новостей и развлечений. Мы не замечаем, как становимся духовно бесчувственными, как внутренний человек «умирает», теряя способность слышать тихий голос Божий. Это и есть вдовство души — жизнь без живой связи с Богом, когда полагаешься только на себя. Но Господь не оставляет нас в этом состоянии. Христос приходит в Наин, не будучи призываем, по Своей воле. Так и к нам, даже когда мы не просим и не осознаём своей нужды, Господь приходит. Христос приближается к нашему одру, к нашей духовной немощи, и произносит слово жизни.
Святитель Николай Сербский открывает ещё одну грань: Христос — Царь, в число подданных Которого включены мёртвые наравне с живыми. «Мёртвые для Него были как живые, живые — как мёртвые. Смерть не являлась границей Его Царства». Он видел многих живых во гробах и многих мёртвых в живых телах. Мы часто боимся телесной смерти, но есть смерть страшнее — смерть души ещё до смерти тела. Когда Христос говорит вдове «не плачь», это не пустое утешение. Господь говорит так потому, что Он здесь. «В Его присутствии не надо было плакать». Вдова плакала, как не имеющая надежды. Но Христос говорит: «Не плачь, ибо Я здесь! Твой сын не умер так, как думаешь ты. Я обладаю властью над его душою и телом». Чудо совершилось по властному слову Христа, а не по вере матери — Господь не ждал, пока она уверует. И, воскресив юношу, лично отдал его матери, показывая, что жизнь, это не наша личная собственность, а это дар Божий.
А теперь самый простой и самый важный вывод. Господь особенно близок к нам не тогда, когда нам комфортно, не тогда, когда в нашей жизни нет острой нужды в Его участии. А именно тогда, когда, казалось бы, происходит непоправимое, когда человек утыкается в тупик и понимает: выхода не может быть в принципе. И в этот момент, когда душа открывается и становится способной принять действие Божие, приходит Господь и изменяет ситуацию так, что нам порой трудно это представить. Великие святые благодарили Бога, когда к ним приходили скорби и напасти. Они видели в этих, казалось бы, ненужных и лишних проблемах великую милость и посещение Божие. Они понимали: тем самым Бог отвечает на их просьбы об укреплении веры, об усилении молитвы.
Дорогие братья и сестры! Пусть сегодняшнее Евангелие и мудрость святителей пробудят нас от духовного сна. Осознаем ли мы, что наш ум и душа нуждаются в воскрешении? Не будем откладывать покаяние, не будем заглушать голос совести суетой. Придём ко Христу, Который всегда идёт навстречу, Который есть Царь и живых, и мёртвых, и в Царстве Которого нет мёртвых, но все живы. Будем внимательны друг к другу, чтобы наше сострадание и прощение стало для кого-то началом новой жизни. И также хочется каждому из нас пожелать, чтобы в любой крайне острой и тяжёлой ситуации мы вспоминали наинскую вдову — человека, который, казалось бы, потерял самую главную надежду своей жизни, но, потеряв, не только снова обрёл её, но и получил бесценный дар веры во Христа. Аминь.