Проповедь в Неделю 3-ю Великого поста. Крестопоклонную
Вот мы уже с вами, дорогие братья и сёстры, дожили до Крестопоклонной недели. И это поклонение совершается на полпути между началом поста и Страстной седмицей.
Четыре раза в году мы чествуем и поклоняемся Животворящему Кресту Господню.
Во-первых, это когда мы будем скоро стоять перед распятием в Страстную седмицу, зреть Крест, на котором умер Господь, чтобы мы получили новую жизнь.
Во-вторых, мы помним также службу Воздвижения Креста Господня, когда Святая Церковь вспоминает, как спустя более трёх столетий Крест, на котором пострадал Господь Иисус Христос, был вновь чудным образом обретён, чтобы мы могли его видеть, прикасаться, лобызать с трепетом и любовью.
Третья служба в году бывает, когда мы вспоминаем Происхождение честных древ Креста Господня, когда частица этого Креста, обносимая вокруг заражённого страшной болезнью Константинополя, вернула город к здравию и жизни и обновила веру людей в Животворящий Крест Господень.
И вот, наконец, сегодня, в середине поста вновь поклоняемся Живоносному Кресту Господню. Все эти события, которые мы с вами выше перечислили, говорят нам о том, что Божественная сила, Божественная благодать, Божественная любовь может осветить и изменить каждого из нас и каждому дать новую вечную жизнь, как это было с тысячами и миллионами святых — прославленных и непрославленных.
Крест говорит нам о безмерной любви Божией. Ведь Бог преклонил небеса, сошёл на землю, воплотился, чтобы потом, пожив с нами и пострадав от рода человеческого, взойти на Голгофу и принять на Себя смерть из любви к нам, чтобы мы Его смертью были спасены от отчаяния греха и смерти вечной.
Приняв на Себя всё человеческое, кроме греха, Он понёс бремя и тяготы нашего безумия, упразднив рабство греху — если только человек сам захочет. Крест говорит нам о том, что мы Богом так любимы, что Господь готов умереть, только бы мы жили, только бы мы уклонились от погибели греховной.
Мы видим посреди храма Крест. И из недр этого Креста, как из неопалимой купины, звучит слово Божие, которое мы слышали в сегодняшнем чтении Евангелия: «Кто хочет идти за Мною, отвергни себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».
Причём отвергни себя — не только плохого, но и хорошего: и своих грехов, и своей праведности, и своих страстей, и своих заслуг.
Когда человек недостаточно размышляет о Боге, редко приступает к таинству, мало читает слово Божие, мало трезвится, ему может показаться, что весь мир, который он воспринимает через самого себя, находится и вращается вокруг него. А он является центром этого мира — такой эгоцентричный взгляд на природу вещей.
И чтобы мир стал христоцентричным, приходится немного потрудиться, постараться услышать слово Божие, которое говорит: «Отвергни себя и следуй за Мною», — то есть доверяй, доверься Богу.
И как мы знаем из Евангелия и из собственного опыта, для того чтобы отвергнуться и довериться Богу, сначала нужно прийти в себя.
Как мы помним, в евангельской притче пришёл в себя блудный сын. А как же прийти в себя, если, как говорит святитель Феофан Затворник, в душе царит великое нестроение? В такой душе всё в смятении — и мысли, и чувства, и намерения; беспорядочный шум, как на рынке.
И если слово Божие и ангел-хранитель по причине данного шума у нас в душе и нетрезвения не могут достучаться до души, то Сам вселюбящий Господь стремится через события выйти к нам навстречу.
Через те события, которые происходят с нами, Господь привлекает нас к Себе, желая, чтобы каждая душа спаслась.
Как ждал Он блудного сына, когда тот придёт в себя. И, придя в себя, этот грязный, всё промотавший блудный сын — а в лице его любая грешная душа — возвращается.
Господь идёт, Господь идёт навстречу. Но сын идёт не пользоваться тем, что за время его отсутствия приумножено его отцом и братом. Придя в себя, он идёт положить к ногам отца своё сыновство и просить милости — быть хотя бы наёмником в его доме.
Он распял не только свои страсти и свои былые влечения, но и своё достоинство, свою гордость, своё сыновство.
Ну и чтобы простить, надо тоже себя распять. И отец тоже это делает. Но не в ответ на самораспятие сына. Любовь отца ещё раньше и значительно распята, и сердце его давно открыто — лишь бы сын вернулся.
Человек приходит в себя, когда осознаёт, что именно ради него лежит посреди храма этот Крест. И именно ради него пострадал Господь.
Потому что Крест — это одновременно и тот самый жертвенник, на котором Первосвященник Великий прошёл небеса с приношением Своей безгрешной плоти.
Святитель Иоанн Златоуст вторит сегодняшнему Евангелию и говорит: «Ничем другим невозможно обрести Царствие Божие, как только несением креста».
И где найдёт ещё наша душа большее утешение? «Только в Боге успокаивается душа моя», — говорит святой пророк Давид.
И как велико утешение страдающей души, когда она взирает на Крест и видит сострадание нам, грешным — великую любовь великого Праведника, Сына Божия, одного из Лиц Святой Троицы, тяжко страдающего за нас грешных.
Того, Кто одним словом повелевал волнам и ветру утихнуть, Кто исцелял все болезни, жалея людей, насыщал тысячи человек, воскрешал мёртвых.
И как не содрогнётся душа, видя, как изливается с Креста Христова неизмеримым потоком Божественная любовь, истребившая злобу и вражду дьявола.
«Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…» Это поклонение исполнено самого глубокого духовного смысла. Ибо, поклоняясь страданиям Его, мы свидетельствуем о своей вере во Христа, Который через Крест и страдания принёс спасение всему роду человеческому. «И святое Воскресение Твое поем и славим!»