Проповедь в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, святых отец
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Наступили предрождественские дни, которые уже начинают наполнятся особой тишиной и тонким радостным ожиданием. Вот уже слышится издалека, словно тихий перезвон, ангельская песнь: «Слава в вышних Богу, и на земли мир». Мы с вами стоим на священном пороге — на пороге Рождества Христова. И сегодня, в это последнее воскресенье перед праздником, Святая Мать-Церковь, с великой любовью и мудростью, берет нас за руку и говорит: «Прежде чем увидеть свет Вифлеемской звезды, оглянись и посмотри на тех, кто эту звезду ждал».
Она именует нынешний день Неделей святых отец. Это день нашей дивной, благодатной родословной. Это день памяти всех праотцев, пророков и праведников — от первого Адама до последнего, таинственного и кроткого Иосифа Обручника. Они — как великая цепь веры, звено к звену, протянувшаяся через века и тысячелетия прямо к нашим с вами сердцам. Они — корни могучего древа, под сенью которого мы сегодня живем. И первое, что мы слышим сегодня — это родословие из Евангелия от Матфея. Чередование имен: «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова…».
И святые отцы, вчитываясь в эти строки, открывают нам не просто историческую хронику, а песнь о безмерном снисхождении Божием. Великий Златоуст, святитель Иоанн, с отеческой нежностью замечает, что евангелист, ведя род Христов, не опускает имена грешников или чужестранок. «Для чего же это? — спрашивает он. — Дабы ты, видя, что и среди предков Христовых были и грешники, и иноплеменники, не отчаялся в своем спасении, но познал всеобъемлющую благость Воплотившегося».
Это говорит нам, что Христос приходит не в вымышленный мир идеальных людей. А Он приходит в нашу реальную, подчас запутанную и греховную жизнь, чтобы освятить ее Своим присутствием, чтобы поднять ее из праха. Он становится сыном Давида, который, несмотря на свое величие, познал глубину падения и высоту покаяния, — чтобы стать Спасителем для всех нас, кто тоже знает и слабость, и нуждается в прощении.
Но есть в этом родословии момент особой, пронзительной человечности. Мы встречаемся с праведным Иосифом. Евангелие говорит о нем нежно: «будучи праведен». И эта праведность открывается нам в удивительном свете. Узнав о тайне своей Обручницы, он, по слову блаженного Феофилакта, «хотел тайно отпустить Ее, не оглашая и не осуждая, но и не дерзая принять в дом то, что казалось ему противным закону». Он не гневается, не требует суда — он охвачен святым страхом и глубокой печалью, он ищет способ поступить милостиво в, казалось бы, безвыходной ситуации.
И вот, друзья мои, именно в эту самую минуту предельного человеческого недоумения, тишины и боли, когда человек стоит на распутье и не знает, куда ступить, — является Ангел. И первое слово с неба — не укор, не повеление, а утешение: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся». Преподобный Исидор Пелусиот, созерцая это, изумленно восклицает: «О, новое и дивное таинство! О, несказанное снисхождение! Зиждитель вселенной сокровенно вселяется в утробу Девы, и делается человеком, рабом, сыном Девы и Обручника… Человечество снова приемлет первобытную благодать».
Страх Иосифа становится вратами для величайшей тайны. Его смирение — основой для Боговоплощения. Эта история — прямое и живое слово к нам. Как часто и мы с вами оказываемся в ситуациях, которые нас страшат, которые мы не понимаем, которые приносят боль. Мы мечемся в поисках выхода. И сегодняшнее Евангелие шепчет нам: «Остановись. Услышь в тишине своего сердца ангельское: не бойся. Доверь эту свою тревогу, эту боль, это недоумение Богу. Именно там, где кончаются твои человеческие силы, начинается действие благодати».
И чтобы мы поняли всю грандиозность того, к чему готовился мир, апостол Павел в Послании к Евреям раскрывает перед нами величественную панораму веры святых отцов. Он перечисляет их подвиги: «верою Авраам повиновался... верою он получил силу... и от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе» (Евр. 11:8–12). И поясняет: вся ветхозаветная святыня — скиния, жертвы, обряды — была лишь «образом и тенью небесного», как бы детской азбукой, по которой человечество училось читать волю Божию.
Святой Ефрем Сирин сравнивает Закон с драгоценной рамой, долго ожидавшей свою Живую Икону — Христа. Но самое потрясающее открытие апостол приберегает к концу. Он говорит, что все эти великие мужи и жены, хотя и «не получили обещанного» при жизни, но видели его издали и радовались. И вот ключевые слова: «Дабы они не без нас достигли совершенства» (Евр. 11:40).
Вдумаемся, дорогие братья и сестры, в эту мысль, которую так глубоко объясняют святые отцы. Святитель Феофан Затворник говорит, что праведники Ветхого Завета были как путники, с надеждой смотрящие с горы на Обетованную Землю. Они ликовали, видя ее, но войти в нее сполна смогли лишь тогда, когда Христос, Новый Адам, Своим Крестом и Воскресением открыл врата Небесного Царства для всех верующих.
Преподобный Максим Исповедник добавляет к этому удивительный образ: наша сегодняшняя христианская жизнь, наша вера — это как последний, завершающий аккорд в великой симфонии их подвига. Они ждали не только Мессию. В премудром замысле Божием они ждали и нас, своих духовных потомков. Наше «да» Богу сегодня соединяется с их «да», произнесенным века назад, и вместе мы составляем единую, торжествующую Церковь.
И вот, стоя на этом пороге Рождества, осененные молитвами всего сонма святых отец, спросим себя: как нам приготовить сердце к этой встрече? Как сделать эти дни не суетой, а священным временем?
Первое. Давайте наполним наши души тишиной и светлым вниманием. Пусть внешнее, праздничное ожидание станет для нас поводом к внутреннему сосредоточению. Святой Исаак Сирин говорил, что «молчание — таинство будущего века». В эти дни особенно ценно найти даже несколько минут для тихой молитвы, для того чтобы просто побыть перед Богом, сказать Ему: «Господи, вот я. Приди и родись в моей душе». Пусть наш пост будет не только в пище, но и в словах, и в мыслях — станем бережнее, добрее, собраннее.
Второе. Поспешим сотворить мир. Нет большего дара новорожденному Царю мира, чем мир в нашем сердце. Вспомните, кого вы, может быть, невольно обидели, или на кого сами таите обиду. Не откладывайте. Сделайте шаг к примирению. Простите от всего сердца. Святитель Иоанн Златоуст наставляет: «Если ты прощаешь, то и тебе отпустится... ибо что может сравниться с милосердием?» Освободите свою душу от этого тяжелого груза, чтобы она стала легкой и готовой к радости.
Третье. Будем искать возможности для тихого, сердечного милосердия. Богомладенец родился в вертепе, в крайней простоте. Он отождествил Себя с каждым малым и нуждающимся. И встреча с Ним происходит именно там, где мы проявляем любовь. Позвоните одинокому человеку, помогите немощному, скажите ласковое слово ребенку, уступите место, проявите терпение. Каждое такое дело — это звезда, которую мы зажигаем на пути к Нему.
И наконец, будем помнить о великом даре нашего единства. Мы идем к Рождеству не одни. С нами — Авраам, который повиновался, и Сарра, которая поверила; Исаия, который прозревал, и Давид, который каялся; и все те, чьи имена сегодня прославляет Церковь. Они — наша семья. Они молятся о нас. И наша сегодняшняя жизнь во Христе — это продолжение их веры, ответ на их многовековое ожидание.
Пусть же эти предрождественские дни станут для нас временем тихой, глубокой, светлой радости. Не шумной, а той самой, о которой пророк сказал: «Веселия веселитесь», — радости о близком Спасителе. Давайте приготовим Ему не только сувениры и яства, а наши сердца: очищенные покаянием, согретые милосердием и распахнутые навстречу Любви, которая готова родиться для каждого из нас.
И тогда, в священную ночь, мы не просто услышим тропарь, а всем существом своим воспоем вместе с Ангелами и со всеми святыми отцами: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума!»