Проповедь в Неделю 4-ю по Пятидесятнице
Дорогие братья и сёстры, мы сегодня, в воскресный день, пришли во храм Божий. Как всегда, мы слышим учительные слова Апостола и Евангелия. Сегодня мы слышали Евангелие от Матфея, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице. И описывается то чудо, которое совершил Господь в Капернауме — исцеление слуги сотника, который действительно тяжко заболел.
Если кто бывал на Святой Земле, то, скорее всего, бывал и в тех местах, где находятся остатки этого прекрасного города Капернаума, который расположен на северо-западном берегу Галилейского моря, недалеко от впадения в него священной реки Иордан. Сейчас там находятся развалины древнего города. Во время Христа Спасителя здесь был небольшой, но цветущий и богатый город. В переводе с еврейского языка Капернаум значит «село утешения и отрады». В долине около города почти круглый год цвела роскошная растительность, а светлые воды Галилейского озера переполнялись множеством рыб. Рыбари и рыбачьи лодки рассекали гладь озера. И если кто бывал в этих местах, то там даже сейчас предлагают вкусить «рыбку святого Петра» в кафе. Это осталось для доброй памяти.
Через этот город проходили различные торговые пути. Там встречались люди разных мест, жители Востока, Передней Азии. Вот этот счастливый по своему названию городок избрал Господь Иисус Христос местом Своего пребывания. Здесь провёл Он большую часть времени Своего общественного служения. Здесь был дом апостола Петра и других апостолов-рыбарей. Здесь Господь постоянно проповедовал Своё Божественное учение. Сохранились до сих пор развалины Большой Синагоги, где Он проповедовал спасение. Здесь Он говорил и сотворил множество Своих чудес. Почему евангелисты и называют Капернаум Его городом.
Так как земля эта в то время была подвластна римлянам, то в Капернауме находился отряд римского войска под началом сотника, офицера. Как сказано в Евангелии, сотник этот был происхождением язычник. Но его честная и добрая душа уже познала суетность и ложь язычества и прилепилась к вере иудеев как к единой истинной вере. И он по собственному усердию построил для иудеев синагогу. В Евангелии от Луки это место описывается так, что иудейские старейшины приняли близкое участие в этом человеке-язычнике и пошли со своим ходатайством к Господу. Это может быть удивительно, но это было время самого начала земного служения Христа, когда к Нему ещё не было смертельной вражды со стороны народных начальников, управляющих, книжников и фарисеев. И вот они стараются объяснить Господу, что этот язычник достоин, что он любит их народ и построил им величественную синагогу.
Но язычник сотник был человеком удивительно доброй души. Об этом свидетельствует его забота о рабе. В Евангелии сотник подходит и говорит: «Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении, жестоко страдает». И Господь говорит ему: «Я приду и исцелю его». Здесь проявляется особое милосердие этого человека. Представьте, в то время для любого начальника раб или слуга равнялся животному. Можно было спокойно его куда-то отправить или оставить умирать, чтобы взять другого слугу. Или послать воинов, чтобы они привели Спасителя в этот дом исцелить болящего отрока. А сотник не побрезговал этим. Несмотря на то, что он был офицером во главе большого воинского подразделения, он пришёл сам. Может быть, даже преклонил колено перед простым путником, Человеком, Который не имел даже где главу подклонить. Сегодня бы сказали — Человеком без определённого места жительства. И вот он не погнушался. Это можно представить, как если бы глава администрации пришёл к простому человеку и за него начал ходатайствовать об исцелении. Конечно, сейчас мы такого практически не увидим.
Господь отвечает сотнику, видя его милосердие и заботу о ближнем — даже не родственнике, а человеке, который вообще не имеет никакого веса в обществе: «Я приду и исцелю его». И сотник тогда проявил ещё большее смирение и веру. Он сказал: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идёт; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает».
Действительно, здесь проявляется вера, что это не простой странник, который говорит слова проповеди, призывает идти, равняться на его изречения и говорит притчами, — сотник видит в Нём Самого Бога, видит во Христе спасение. Хотя сам был язычником, он приводит пример: «У меня, как у человека, есть власть, я могу приказывать, и меня слушаются. Но и Ты, Господи, прикажи Своим духовным силам, чтобы они пришли, или Сам изреки слово». Вот поэтому Господь, услышав всё это, очень удивился и сказал идущим за Ним людям: «Истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры».
И далее Спаситель произносит: «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны Царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Этими словами Господь говорит, что люди из язычников — те, кто не имел такого обетования от Господа, не был избранным народом, — придут и уверуют сильнее. В этом сотнике проявилось начало спасения всего языческого мира. А сыны Царства Божьего будут извержены. И за эту веру, за милосердие и смирение Господь сказал сотнику: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе». И выздоровел слуга его в тот час.
Для иудеев язычник был отверженным, его можно сравнить с ветвью дикой маслины, в то время как сами иудеи являлись сынами Царства, то есть садовой маслины, бывшими под особым попечением Божиим. И вот на этой дикой маслине Христос нашёл то, чего не встречал на маслине садовой. Из этого обстоятельства Он извлёк поучение, которое крайне неприятно поразило иудеев. Они услышали, что многие из настоящих сынов Царства Божьего будут извержены во тьму кромешную, а многие с востока и запада возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном. Это заявление Спасителя шло вразрез с излюбленными мечтами самомнящего древнего иудейства. По одному из раввинских учений сам Бог говорит иудеям: «В будущем мире Я накрою для вас, иудеев, большой стол, который увидят язычники и посрамятся». А вот этот Галилейский Учитель вдруг проповедует отвержение иудеев и призвание язычников. Различие между Христом и отжившим раввинством становилось всё яснее, потому что Христос открыто и ясно ниспровергал узкий национализм раввинов и провозглашал, что Царство Мессии должно быть Царством не одного племени, а объять собой все народы, всё человечество. «Будьте милосердны, якоже и Отец ваш милосерд есть», — говорит Евангелие.
И вот Иоанн Кронштадтский отмечает в своих проповедях такие слова: «Итак, будем твёрдо держаться нашей веры во Христа, Сына Божия, и стараться жить по вере, во всякой исправности, в делании благих дел. Иначе и с нами будет то же, что с евреями. И мы, как новый Израиль, сыны Царствия, будем изгнаны во тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов. Не спасёт нас наша вера православная, если мы маловерные, неверные, гордые, жестокосердные, невоздержанные, нечистые, сквернословы, сварливые, непокорные, вероломные, лживые, неуважительные, ленивые, если не будем носить тяготы друг друга и помогать друг другу».
Нынешнее Евангелие ещё раз вразумляет нас, сколько значит ходатайство за других пред Богом, если оно соединится с верой и любовью. Верующий сотник исходатайствовал у Господа дар здравия больному своему слуге. А слуга, без сомнения, воздавал славу Богу за своё исцеление и источал сердечную благодарность своему господину. Мы видим, что Господь дарует сотнику более, чем он просил. Он пришёл искать телесного здравия слуге, а возвратился, получив Царствие, то есть спасение.
И это урок для всех нас — усердно прибегать к ходатайству святых угодников Божиих. Мы не всегда имеем на земле таких господ или покровителей, которые бы о нас позаботились, но у нас есть защитники на небе. Это и есть святые угодники Божии. Как сказал апостол, «много может усиленная молитва праведника». Нужно всегда прибегать к молитвенной помощи Церкви. Мы ежедневно просим предстательства Пресвятой Богородицы, ангела-хранителя и всех святых, коих молитвами и ходатайствами спасёт и нас Господь Бог.