Проповедь в Неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора
Воскресный день сегодняшний, предшествующий празднику Святой Троицы, Церковь посвящает памяти святых отцов Первого Вселенского собора — тех отцов, которые заложили основу систематического изложения православной веры. Тех, кто создал первую часть Символа веры, которую мы ежедневно читаем в утреннем правиле и поём на Литургии. Памяти тех отцов, кто обличал арианскую ересь и научил нас православно исповедовать Отца и Сына и Святаго Духа — Троицу Единосущную и Нераздельную.
Ересь арианства зародилась так же, как рождаются все лжеучения. Гордый ум говорит: «Я не могу этого понять, а значит, этого не может быть». И Арий стал учить, что истинный Бог — это лишь Бог-Отец, а Сын только подобен Ему. Это учение более понятно для ума, и, как следствие, оно увлекло в то время многих в эту ересь.
И как в сегодняшнем чтении мы слышали, апостол Павел говорит пастырям Церкви: «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут увлекать за собою». Так впоследствии и произошло. И, к сожалению, происходит периодически и до сего дня.
Святая Церковь оберегает христовых овец именно от волков — от тех, кто привносит ложь в учение о Боге. Так как всякая ложь о Боге уродует всю духовную жизнь. И человек, сочувствующий этой лжи, сам незаметно идёт в другом направлении.
И вот именно тогда, в 325 году, на Первом Вселенском соборе святые отцы противопоставили мнению Ария не своё личное мнение, а факты из Священного Писания. А там во многих местах прямо или косвенно говорится о единосущии Бога Отца и Бога Сына.
И сегодня мы также слышали в Евангелии, в чтении семнадцатой главы Евангелия от Иоанна, где Господь говорит: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Мы узнаём, что Бога, Которого никто никогда не видел, — как мы читаем в Священном же Писании, — Его явил Сын Божий Иисус Христос, Который, по слову святого апостола Павла, явил нам всю полноту Божества телесно. Неведомое Божество, Начало и Силы, явлено в Иисусе Христе телесным, физическим образом. Иисуса Христа видели, слышали, с Ним общались, Его осязали, с Ним вкушали пищу. Сохраняя Божественную природу, неизменно Он явил Себя и как Человек, Богочеловек. И в вере в Иисуса Христа мы открываем и познаём для себя Бога.
А ещё вспомним, как Господь молился перед воскрешением Лазаря четверодневного. Какими словами? Ведь казалось бы, когда кто-то молится, то он ниже Того, Кому молится. Но Господь говорит (вспомним эти слова): «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня». То есть ещё прежде просьбы уже благодарит как получивший, как получивший соделанное.
Вот и в сегодняшнем Евангелии мы слышим Его молитву, Спасителя нашего, Который говорит: «Отче! пришёл час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя». То есть как бы прославление Сына является условием для прославления Отца. Но тут же добавляет: «Я прославил Тебя на земле… И ныне прославь Меня Ты, Отче». Здесь мы уже слышим наоборот, что прославление Отца есть условие прославления Сына.
И здесь же мы сегодня слышали молитву о людях. Опять мы видим некое, с точки зрения человеческой логики, противоречие. Господь говорит: «Они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё». Мы слышим, будто все верные всегда принадлежали Отцу, и Отец Сам всё открыл им, и им только надлежит хранить Его слово. Но тут же мы видим, что знания о Боге и Отце люди получили только от Сына. Господь говорит: «Я открыл имя Твое человекам… слова, которые Ты дал Мне, Я передал им». Иисус Христос говорит о людях Божиих, что они — Твои, и в то же время молится за них, будто они подлежат только Ему, Сыну.
Но здесь нет никакого, на самом деле, противоречия, так как здесь божественная, небесная логика, а не земная. У Лиц Святой Троицы одна жизнь, одна единая воля. И хотя Бог Сын и принял человеческое естество, Он остаётся совершенным Богом, и между Ним и Богом Отцом нет ни малейшего расстояния. И, конечно же, нет никакого, даже самого малого промежутка времени между просьбой и выполнением её. Жертвенное послушание: «и всё Моё Твоё». И тут же с полным сыновним дерзновением продолжает: «и Твоё Моё».
И поэтому святая Церковь торжественно исповедует Бога Сына единосущным Богу Отцу. Казалось бы, что такое одно слово — единосущный? Но в нём именно и вся наша надежда, весь источник христианской надежды. Так как только Бог во Христе, приняв на Себя человеческую природу, мог уврачевать её, воскресить и вознести на Небо.
Поэтому сегодня, в день памяти святых отцов Первого Вселенского собора, будем благодарить Бога и чествовать тех святых подвижников IV века, которые силой Божией и чистотой своих сердец не дали нам помрачить истину и сохранили для нас с вами путь к Богу во всей его первоначальной чистоте.