Проповедь в Неделю 11-ю по Пятидесятнице
Дорогие братья и сёстры, всех вас поздравляю с сегодняшним воскресным днём. И хотелось поговорить немножко о той притче, которую мы слышали сегодня в Евангелии. Все мы её знаем, и она достаточно страшная для всех нас.
Господь сказал, что подобно Царство Небесное царю, который решил, по-нашему говоря, провести аудит своих рабов, своих слуг. И выяснилось, что один из этих слуг должен был ему, оказывается, огромную сумму. Если по нашим меркам — это миллиард долларов, это вообще баснословная сумма, которую выплатить в принципе невозможно.
И из-за того, что этот раб начал усиленно умолять подождать, просто подождать, — хотя и так всем понятно было, что он никогда не сможет этого возместить, — царь смиловался над ним и всё-таки простил ему весь этот долг.
И что происходит дальше? Происходит на самом деле удивительная, страшная и неприятная вещь. Тут же этот человек, которому буквально несколько часов назад простили огромный долг, то есть, другими словами, спасли его, просто спасли от долговой ямы, от того, что его имущество, и жена, и дети, вся семья должны были попасть в рабство, — видит своего друга, который должен был ему какую-то незначительную сумму, там, по-нашему, 500 рублей, то есть занимал когда-то.
И он берёт этого своего друга, ведёт его на суд и сажает в темницу, потому что друг его тоже не имеет возможности сейчас отдать это.
Ситуация достаточно какая-то, она не то что даже неприятная, она ужасная. Когда мы на это всё смотрим, нам кажется, что это какая-то небылица, что так быть не может. Но, к сожалению, так происходит у нас ежедневно.
Вот только что мы с вами причастились Тела и Крови Христовых. И слышали перед этим: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». Нам прощаются грехи: никто, никогда, нигде не может искупить свои грехи. Даже самое малое, в чём если мы согрешим, мы своими силами никаким образом не можем этот долг за этот грех воздать. Как ни странно. И Господь эти грехи нам прощает.
И тут же, когда мы даже в храме стоим, кто-то там случайно где-то наступил нам на ногу, толкнул, или после службы где-то мы сталкиваемся в семье: там что-то не то сделали, нам чай не так подали, не столько ложек сахара положили, сколько мы хотели, — у нас раздражение возникает и так далее.
И происходит та же самая ситуация. То есть мы, те, которым только что был прощён огромный долг, тут же начинаем требовать справедливого возмещения от своего ближнего: что этот ближний должен нам сделать то, что поступил не так, как мы хотели. То есть требовать от него возврата этого долга. Согласитесь, ситуация очень похожа.
И в конце, напомню, Господь сказал: так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего ближнему своему.
Казалось, мы уже неоднократно всё это слышали, знаем Евангелие почти наизусть, но эти слова каждый раз для нас должны быть очень сильным укором, потому что наша жизнь именно состоит сплошь и рядом из этих вещей, когда мы не можем смириться с грехом ближнего, когда ближний нам что-то делает, от чего у нас возникают смущения.
Здесь на самом деле эта притча непростая: она показывает всю суть христианства, как оно вообще живёт в нас. Потому что не просто так Господь вначале сказал, что подобно Царство Небесное вот этой ситуации.
Слова «подобно Царству Небесному» означают то, что здесь уже, на земле, Господь нам показывает то, что должно происходить на небе. Ведь то, что мы сейчас здесь живём, — это совершенно такой короткий период, когда мы все покинем этот мир, предстанем на суде, и наступит вот то Царство Небесное, та среда, в которой как раз должны иметь место эти новые законы.
И здесь уже, на земле, Господь даёт нам право жить по этим законам. Хотя мир, как Сам Господь сказал, поскольку мир не знает Меня, он ненавидит вас и не знает, почему именно так надо поступать.
И здесь Господь показывает, что уже здесь мы призваны и должны исполнять то, что будет исполняться на небе после Страшного суда.
И, соответственно, если человек не исполняет этого и не чувствует ощущения, что он должен простить ближнего, это означает, что Христа ещё пока в его жизни нет.
Апостол в другом месте говорит практически ту же мысль. Он говорит, что вы должны прощать друг другу, так же как и Бог во Христе простил вам. Понимаете, да? То есть наше прощение — это не просто чисто человеческое прощение, как язычники друг друга прощают. Оно должно быть основано, иметь основание в другом. Именно в том, что Христос за нас пострадал, и в том, что мы приняли от Него это прощение.
Только благодаря этому ощущению, этому чувству мы можем искренне, по-настоящему прощать друг другу прегрешения. Если этого чувства нет, это означает, что мы ещё даже не приступили, даже ещё не стали христианами, хоть и приняли Крещение, хоть и причащаемся, исповедуемся.
Вот это ощущение прощения, то, что мы прощены внутри, должно нам давать силу, давать какой-то импульс. И то, что мы как раз прощаем друг друга. Это сложно. Ведь не просто так Господь сказал «простите», а именно «отпустите» от сердец ваших.
Иногда возникает, знаете, такое недоумение: как я могу взять и не помнить то, что мне сделал ближний? Бывает так, что действительно мы получаем от ближних своих такие раны, что они заживают очень долго.
Но, как и любая рана, она не может сразу зажить. Мы можем всё-таки простить друг друга, при этом ощущать вот эту боль.
Представьте: человек случайно вас уколол, и вам больно. Вы его простили, но ещё болит это место, куда он уколол. Это не сказать нормально, но это естественно. Поэтому нельзя от нас ждать сразу, что мы вдруг забудем обиды.
Обиды человек может помнить долго, потому что они могут нанести сильную рану. Но при этом всё-таки нужно понимать, что мы нанесли гораздо большую обиду Богу, когда совершаем какие-то злодеяния, какие-то плохие поступки, которые противоречат заповедям Божиим.
И Господь их нам прощает. И только поэтому мы имеем долг и обязанность, даже можно так сказать, прощать других. Если этого нет, значит, и нет Христа у нас.
Так что вот эта вся наша жизнь… Мы живём в социуме, вокруг нас другие люди, мы как-то постоянно взаимодействуем друг с другом. И эта жизнь наша как раз и способствует настоящему духовному росту.
Ведь если, допустим, живёт пустынник где-то один, в какой-нибудь пустыне, он может жить и вполне не замечать тех страстей, которые в его сердце гнездятся. А когда мы попадаем в среду таких же, как мы, нас постоянно начинают раздражать какие-то особенности ближнего, и всё это служит тому, чтобы мы увидели в себе тот грех, который у нас есть.
Не просто так в Священном Писании говорится: «Что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе». То есть, другими словами, прекрасно то, что люди живут вместе, потому что это даёт как раз возможность проявить себя именно как христиан.
Сегодня у нас, кстати, очень удивительный такой день, когда столько людей собралось. И чувствуете, как совсем по-другому? У нас обычно храм так всё, так тихо, все как-то стоят по уголкам, друг друга не замечают. А тут прямо такое движение, все начинают друг с другом взаимодействовать.
Это правильно. Собственно, вот это и есть настоящая Литургия, когда храм полный. Когда нет людей в храме, всегда возникает чувство апокалиптического страха, что что-то не то. Когда люди есть, чувствуешь, что значит Господь с нами.
Помоги всем нам Христос!
Иеромонах Даниил (Михалев)
16 августа 2026 года